其后發(fā)生的一連串事件，起因皆在王母蟠桃嘉會沒有請齊天大圣，嚴(yán)重?fù)p傷猴子自尊心。直到此時，猴子仍沒有想到造反，他在丹滿酒醒之后道：“不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”所以說，孫悟空的大鬧天宮奪權(quán)行動，純粹是由于生存受到威脅，一不做二不休，把生存斗爭提高到政治斗爭，可惜猴子道行不夠，鬼王將軍也不是梁山軍師，無法證明自己奪權(quán)的合法性，因而既無法建立廣泛群眾基礎(chǔ)，也無法得到如來的認(rèn)同，造反失敗也就不可避免了。

    玉帝能當(dāng)上天庭最高行政長官，用如來的話講：“他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？”似乎是說，玉帝沒有別的本事，就是掛機(jī)在線修煉時間足夠長。不懂政治的猴子眼里，玉帝不過是多年媳婦熬成婆，自然不服氣，但從《西游記》中潛伏的小線索來看，玉帝應(yīng)該是在無限長期的政治修煉中，逐漸成為一個各方各派都可以接受的榮譽長官。且看天蓬元帥醉酒戲嫦娥被打了二千錘再貶下凡塵，卷簾大將失手打碎了玻璃盞，被打八百，貶下界來，又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百余下，處罰何等嚴(yán)酷，而奎木狼與披香殿玉女私通，玉帝只收了他金牌，貶他去兜率宮與太上老君燒火，帶俸差操，有功復(fù)職，無功重加其罪，處罰又何之輕。說白了，天蓬元帥也好，卷簾大將也好，都沒有什么靠山，不如奎木狼仍二十八星宿之一，有團(tuán)隊做后盾。玉帝對猴子、八戒、沙僧這種沒有后山的動物，是從不來不會手軟的，而對有后臺的動物，哪怕是個神仙跨下坐騎，也從來高舉輕打。

    庭政治結(jié)構(gòu)，貌似二元對等，行政事務(wù)管理由玉帝負(fù)責(zé)，另有一個平行的宗教事務(wù)管理層，由如來總負(fù)責(zé)，表面上互不相關(guān)，其實不然，如來時刻在關(guān)注和指導(dǎo)行政事務(wù)，當(dāng)然都是大方向大原則的問題，比如平息孫猴子動亂這樣的大事，危急時刻還得如來這樣的老同志親自出手。因此，可以認(rèn)為，如來的政治地位比玉帝高一個等級，天上地下他最大。也就是說，生物鏈的頂端，是如來，他可以決定一切。

    對于玉帝治理下的種種弊端，如來并非不知，只要不威脅到政權(quán)，只是不管罷了，但事情竟然發(fā)展到孫悟空造反，直接危及政權(quán)穩(wěn)定，如來不能不對整個治理結(jié)構(gòu)重新思考。經(jīng)過深思，他下定決心，必須選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人，并重新梳理各方力量，該滅的滅，該升的升，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，使之能代表更多的階層，把政權(quán)危機(jī)消弭于無形。

    君不密失其國，臣不密失其身，如來當(dāng)然懂這個道理。因此，經(jīng)過考查，他選定了座下弟子金蟬子作為新的接班人培養(yǎng)，借口他不聽講座，貶下凡去，讓他投胎成為未來的唐僧。然后在盂蘭盆會上借講經(jīng)的機(jī)會，言道有三藏真經(jīng)，可以勸人為善，需得東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到如來處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生。這個所謂東土善信，當(dāng)然就是金蟬子。當(dāng)時觀音菩薩就自告奮勇道：“弟子不才，愿上東土尋一個取經(jīng)人來也。“ 如來見了，心中大喜，道：“別個是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。”菩薩道；“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道；“這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。”

    為什么觀音自告奮勇呢？因為她也是這個接班人計劃的制定者和實施者之一，親自送金蟬子投胎的人是誰？觀音大士也。她去東土尋那個取經(jīng)人，自然萬無一失。為什么如來心中大喜，還特意囑咐觀音此去要踏看道路呢？因為觀音神通廣大，足智多謀，深通佛意，足以完成選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人和重新梳理各方力量這兩個目標(biāo)。也就是說，唐僧的取經(jīng)也好，孫悟空等三人做徒弟也好，都是如來和觀音一手安排，同時，八十一難也早就安排妥當(dāng)。

    唐僧，即金蟬子，作為新一代接班人，有什么條件呢？換句話說，孫悟空為什么就不能成為接班人呢？說白了就是出身問題，孫悟空不過一個猴子，無根無基，修行不過三百來年，而唐僧乃金蟬子投胎，此前已經(jīng)十世修行，轉(zhuǎn)世之后，自幼即在寺廟修行，此所謂根正苗紅，信念堅定，年資充足，合法性強(qiáng)也。據(jù)稱唐僧是什么完美型領(lǐng)導(dǎo)者，悟空是力量型員工，什么團(tuán)隊組合等等，那是接近胡說的戲說。領(lǐng)導(dǎo)說你行，你就行，不行也行；領(lǐng)導(dǎo)說你不行，你就不行，行也不行。唐僧就是這樣，在猴子的動亂平息后，為了政權(quán)的長治久安而被扶上位的。

    唐僧作為天定的取經(jīng)團(tuán)隊頭兒，從第一次被妖怪捉去“幾乎唬死”，到最后一次被捉去仍然只會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢大喊“大王饒命”，不知是該佩服他，還是該鄙視他。按常理，一個人歷經(jīng)多少年的磨難，意志應(yīng)該磨煉得堅強(qiáng)無比，就算天生是個軟蛋，但只要沒有得失憶癥，他總該記得自己一路上反反復(fù)復(fù)地被妖怪捉去，又反反復(fù)復(fù)地被神仙解救，每次都有驚無險，也早該有種無所謂的態(tài)度了吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吳孟達(dá)先生的名句：“又升天了！咦？為什么要說又呢？”唐僧先生一次又一次又一次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面對下一個妖怪伸過來的魔爪，他應(yīng)該是一把抓住緊緊地握手，好象地下黨員見到組織，應(yīng)該很熱烈地說：“又來了！咦，我為什么要說又呢？麻煩你燒點水，我洗個澡先！”，他蠻可以談笑風(fēng)生地與妖怪們商量唐僧有幾種吃法，反正性命鐵定無憂，何必每次都要裝出窩囊廢的模樣呢？我們只能說，唐僧明明知道在政治生物鏈上，妖怪們跟自己完全不是一個等級，但他仍然兢兢業(yè)業(yè)地扮演弱者，只是為了把戲演得真一點，避免玉帝這樣的政治對手的警覺，也博取更大的同情。

    唐僧是領(lǐng)導(dǎo)者么，是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者么？我沒看出來。整部書里只有一個領(lǐng)導(dǎo)者，總設(shè)計師，總導(dǎo)演，就是如來，在他設(shè)定的旅游線路上，設(shè)定的情節(jié)里，傻子坐在唐僧那個位子，也能把真經(jīng)取到手。至于唐僧那三個徒弟，如來的使用手法，讓人不禁想起唐太宗臨死前對徐世磧的運用。據(jù)說太宗皇帝為了讓兒子高宗有可用之臣，特地找個岔子把徐世磧關(guān)進(jìn)死牢，觀察他的表現(xiàn)，考驗合格后等高宗繼位再放出來重用，這樣一來，徐世磧不但不敢對新皇帝擺老臣的譜兒，反而會無盡感激新皇帝的救命之恩，豈敢不竭忠盡智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，悟空則是如來親自下手，再由唐僧把他們救出來，手法如出一轍，所謂帝王心術(shù)，此其一耳。