老君,中國(guó)道教對(duì)老子的神化稱(chēng)呼,又稱(chēng)“太上老君”。多種道教經(jīng)典對(duì)老子有各種神化說(shuō)法,大致說(shuō)老子以“道”為身,無(wú)形無(wú)名,生于天地之先,住于太清仙境,長(zhǎng)存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時(shí)為郁華子,神農(nóng)時(shí)為大成子,祝融時(shí)為廣成子。
在泉州,道教也有著相當(dāng)重要的遺跡,其中最著者莫過(guò)于清源山南麓那尊老君坐像了。
泉州是道教傳播較早的地方,早在晉時(shí)即有道教廟觀出現(xiàn)。五代時(shí),閩王迷信道士法術(shù),道士們往往以能“呼風(fēng)喚雨”、“斬妖除魔”、“驅(qū)鬼逐邪”來(lái)取悅于上。泉州道士譚紫霄自稱(chēng)曾得到張道陵的符箓《天心正法》,頗受閩王王延昶的敬重,曾賜給他以“金門(mén)羽客正一先生”的封號(hào),就是一例。有的道士地位更高,甚至握有比朝臣更大的權(quán)力,朝廷任用官員,制訂刑罰,有時(shí)也得尊重道士的意見(jiàn)。
南宋時(shí),正當(dāng)泉州處于鼎盛之際,著名理學(xué)家朱熹和兩度出任泉州知府的真德秀等人,又大力提倡道教,使道教在泉州愈益發(fā)展。當(dāng)時(shí),在老君坐像附近,還建有北斗殿和真君殿,朱熹也每每到此云游,朝覲。兩殿之間還有元元洞,明人刻“元元洞天”四字于其上,黃克晦還作詩(shī)詠老君巖。
詩(shī)云:
壑舟無(wú)力谷神光,石像千年草樹(shù)傍。
匪虎不曾悲曠野,猶龍何事蛻高崗。
雨深衣袂生秋蘚,月曉須眉帶石霜。
誰(shuí)謂西戎終不返,山中紫氣夜何長(zhǎng)?
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