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發(fā)布:2016-7-19 9:02:30  來(lái)源: 中國(guó)瓷器網(wǎng) [字體: ]

  八吉祥紋又稱“八寶紋”,一種典型的含有宗教意義的瓷器裝飾紋樣,以八吉祥圖案為題材。八吉祥圖案即:法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié),是佛家常用的象征吉祥的八件器物。簡(jiǎn)稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚(yú)、腸”。另外還有仙家八寶,即八仙之護(hù)身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽(yáng)板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。

  八吉祥紋由西藏喇嘛教流傳而來(lái)。法輪,佛說(shuō)“圓轉(zhuǎn)萬(wàn)劫不息之物;法螺,佛說(shuō)具菩薩果妙音吉祥物;寶傘,佛說(shuō)張馳自如曲覆眾生之物;白蓋,佛說(shuō)遍覆三干凈一切藥之物;蓮花,佛說(shuō)出五濁世無(wú)所染著之物;寶瓶(罐),佛說(shuō)福智圓滿具完無(wú)漏之物;金魚(yú),佛說(shuō)堅(jiān)固活潑鮮脫禳劫之物;盤(pán)長(zhǎng)結(jié),佛說(shuō)回環(huán)貫徹一切通明之物。

  八吉祥紋最早見(jiàn)于元代龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷上,表現(xiàn)技法為印花,紋樣排列尚無(wú)一定規(guī)則。明、清時(shí)期較為流行,常與蓮花組成圖案,作折枝蓮或纏枝蓮?fù)衅鸢思榈臉?gòu)圖,也有以八吉祥捧團(tuán)壽的圖樣。多用作主題紋飾,也有作為輔助紋飾飾于器物肩部的。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描繪八吉祥紋,紋樣排列規(guī)范化。明代早中期排列次序?yàn)椋狠、螺、傘、蓋、花、魚(yú)、瓶(罐)、長(zhǎng)結(jié);明代晚期至清代排列次序?yàn)椋狠、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚(yú)、長(zhǎng)結(jié)。清乾隆以后又見(jiàn)有打亂上述次序的八吉祥紋,并燒制出各自獨(dú)立的粉彩八吉祥供器,八吉祥皆配以蓮花柱形底座,顯得莊重肅穆。

  八吉祥圖,藏語(yǔ)稱“扎西達(dá)杰”,是藏族繪畫(huà)里最常見(jiàn)而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫(huà)精品。大多運(yùn)用在壁畫(huà)、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn),這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為:寶傘、金魚(yú)、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。

  寶傘

  古印度時(shí),貴族、皇室成員出行時(shí),以傘蔽陽(yáng),后演化為儀仗器具,寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障,守護(hù)佛法。藏傳佛教亦認(rèn)為,寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

  金魚(yú)

  魚(yú)行水中,暢通無(wú)礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以一對(duì)金魚(yú)象征解脫的境地,又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

  寶瓶

  藏傳佛教寺院中的瓶?jī)?nèi)裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹(shù)。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn),又象征著俱寶 無(wú)漏、福智圓滿、永生不死。

  蓮花

  蓮花出污泥而不染,至清至純。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo),即修成正果。

  白海螺

  佛經(jīng)載,釋迦牟尼說(shuō)法時(shí)聲震四方,如海螺之音。故今法會(huì)之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征,也即象征著達(dá)摩回蕩(樂(lè)曲十分動(dòng)人)不息的聲音。

  吉祥結(jié)

  吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛(ài)情和獻(xiàn)身。近佛教的解釋,吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺(jué)悟珍寶。

  勝利幢

  為古印度時(shí)的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺(jué)悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對(duì)治力,即戒,定、慧、解脫、大悲、空無(wú)相無(wú)愿、方便、無(wú)我、悟緣起、離偏見(jiàn)、受佛之加持得自心自情清凈。

  金輪

  古印度時(shí),輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器,后為佛教借用,象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停,永不停息。

  這八個(gè)圖案可以單獨(dú)成形,也可堆成一個(gè)整體圖案,這種整體圖案在藏語(yǔ)中稱“達(dá)杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。

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