蘇獻(xiàn)忠
蘇獻(xiàn)忠個(gè)人名片:
中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師
福建省工藝美術(shù)大師
高級(jí)工藝美術(shù)師
國(guó)家一級(jí)技師
百年老字號(hào)-“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人
福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事
德化縣現(xiàn)代陶藝家協(xié)會(huì)主席
蘇獻(xiàn)忠,又名珠莊,男,漢族,1974年11月出生,中國(guó)瓷都德化唯一百年老字號(hào)-“蘊(yùn)玉瓷莊”第四代傳人,中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師,福建省工藝美術(shù)大師,高級(jí)工藝美術(shù)師,國(guó)家一級(jí)技師、福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事,德化縣現(xiàn)代陶藝家協(xié)會(huì)主席。作品《水滸一百單八將》于2007年獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。
百年蘊(yùn)玉
東坡觀潮(點(diǎn)擊圖片可直接進(jìn)入購(gòu)買(mǎi))
“蘊(yùn)玉”——系清末德化著名瓷雕藝人蘇學(xué)金的寶號(hào),蘊(yùn)玉藝術(shù)瓷所出作品馳名中外,一九一五年其作品《瓷梅花》在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng),是德化陶瓷在大型國(guó)際展覽評(píng)比中首次獲獎(jiǎng)。第二代傳人蘇勤明,一代瓷塑宗師,作品先后選送英、德、法、日、前蘇聯(lián)、加拿大等國(guó)展出,轟動(dòng)國(guó)際瓷壇。因功績(jī)顯著,一九五七年光榮出席全國(guó)第一次工藝美術(shù)藝人代表大會(huì)。第三代傳人蘇玉峰,高級(jí)工藝美術(shù)師,福建省工藝美術(shù)專(zhuān)家,秉承“蘊(yùn)玉”藝風(fēng),并大膽創(chuàng)新,作品多次獲國(guó)家一、二等獎(jiǎng),其中瓷雕《百花籃》被人民大會(huì)堂收藏。《薄胎瓷塑觀音》被衛(wèi)視東南電視臺(tái)“福建之最”欄目譽(yù)為最薄的瓷觀音,中央電視臺(tái)曾對(duì)其作過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。 第四代傳人蘇珠莊,中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師,高級(jí)工藝美術(shù)大師,曾赴景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院等高等學(xué)府深造、得國(guó)內(nèi)著名雕塑家教授言傳身教。承襲祖?zhèn)魉囷L(fēng),創(chuàng)作題材豐富,神形兼?zhèn)洌渥髌范啻潍@獎(jiǎng),并多次攜作品到國(guó)外展覽,深受好評(píng)。
蘇珠莊“會(huì)講故事”的陶瓷
超越傳統(tǒng)的傳承
鴨舌帽,寬腿牛仔褲,肩上隨意挎著一個(gè)褐色皮包,上面印著“為人民服務(wù)”……迎面走來(lái)的這位“潮人”,就是陶瓷大師蘇獻(xiàn)忠。與之相契合的是,他大膽運(yùn)用現(xiàn)代視角,對(duì)德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)。“意境是本,神韻、氣質(zhì)為末,只要意境達(dá)到了,神韻、氣質(zhì)自現(xiàn)。”蘇獻(xiàn)忠所追求的,是對(duì)前人的超越。
“會(huì)講故事”的陶瓷
創(chuàng)作之初,蘇獻(xiàn)忠仍然沿襲父輩們的創(chuàng)作風(fēng)格,多以古代單個(gè)人物為創(chuàng)作形象,但時(shí)間一長(zhǎng),他深感陷入創(chuàng)作瓶頸。在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修一年后,他獲得了更加系統(tǒng)的現(xiàn)代雕塑、陶瓷創(chuàng)作理論。自此,蘇獻(xiàn)忠開(kāi)始淡化個(gè)體人物,轉(zhuǎn)而通過(guò)故事,撐起整個(gè)作品的內(nèi)在精髓。
2003年創(chuàng)作的《漢戲》,是蘇獻(xiàn)忠第一套滿意的現(xiàn)代陶瓷作品,包括《蹴鞠》、《角觝》、《頂鎖》等,展現(xiàn)了漢代的生活圖景。蘇獻(xiàn)忠通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的深入了解,融入現(xiàn)代人的解讀,以漢文化為靈感,創(chuàng)作出現(xiàn)代藝術(shù)品。從這套作品開(kāi)始,蘇獻(xiàn)忠開(kāi)始走出傳統(tǒng)以個(gè)人形象創(chuàng)作為基礎(chǔ)的方法,而以時(shí)代背景為出發(fā)點(diǎn),通過(guò)陶瓷講述一個(gè)個(gè)歷史故事。
這樣讓人在藝術(shù)享受中引發(fā)深思的作品還有很多:《不能面對(duì)的真實(shí)》以日本大地震為背景,一只變異的巨大天鵝正打算吃掉一群同樣是變異后的瘦小狐貍;《杞人憂天》以太空垃圾為題材;《賣(mài)翅膀的天使》則是基于班德會(huì)議上《京都條約》的爭(zhēng)議而創(chuàng)作的……近期最為他津津樂(lè)道的則是從2009年開(kāi)始創(chuàng)作的系列作品《誤讀水滸》,用幽默調(diào)侃的手法,為水滸故事注入新的時(shí)代元素,賦予作品更深的意韻。
超越傳統(tǒng)的傳承
“百年之后,我希望能和陶瓷大師圍坐喝茶,而不僅僅是頂禮膜拜。”蘇獻(xiàn)忠對(duì)前輩大師尊敬而不崇拜,在陶瓷創(chuàng)新路上樂(lè)此不疲。
“模仿只能出匠人,不能出藝術(shù)大師。”蘇獻(xiàn)忠認(rèn)為,一位何朝宗“養(yǎng)了”德化陶瓷數(shù)百年,靠的就是他的藝術(shù)成就、他的個(gè)人魅力,這就是大師的引領(lǐng)作用。然而,對(duì)何朝宗的藝術(shù)精髓“只傳不承”,導(dǎo)致德化還未能出現(xiàn)比肩何朝宗的時(shí)代大師。
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題材的變化、人體結(jié)構(gòu)比例的應(yīng)用等,在蘇獻(xiàn)忠看來(lái),都只是陶瓷藝術(shù)具象上的進(jìn)步和創(chuàng)新。只有拋開(kāi)具象,在有形中塑造無(wú)形,以作品展現(xiàn)意境,才是真正的創(chuàng)新。在他近期的作品里,你不一定能看到德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的身影,卻能感覺(jué)到那不朽的藝術(shù)精神。蘇獻(xiàn)忠似乎也在用這種極具顛覆性的作品告訴人們,傳承絕不是形式的模仿,而是藝術(shù)精神的沿襲。
正是這樣,蘇獻(xiàn)忠不斷地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),吸收傳統(tǒng),把握其鮮活的精神內(nèi)涵,從既定的傳統(tǒng)模式中走出來(lái),然后超越傳統(tǒng),融入新的東西,推陳出新,對(duì)其作出新演繹與詮釋?zhuān)纬筛鼮閺?qiáng)大的生命力。
倡導(dǎo)“快樂(lè)陶瓷”
蘇獻(xiàn)忠走上藝術(shù)陶瓷的道路,與家族影響密不可分。作為百年老字號(hào)“蘊(yùn)玉瓷莊”的第四代傳人,他從小就看到同樣制陶的祖父、父親的創(chuàng)作,與底層制陶工人一起生活。在他看來(lái),制陶是快樂(lè)的,在泥巴的世界里,是最自由、最自然純粹的。
“我對(duì)陶瓷的喜愛(ài)和堅(jiān)持,源于我對(duì)泥巴的熱愛(ài),源于我覺(jué)得制陶是快樂(lè)的。在泥巴面前,我能與它真摯交流,無(wú)話不說(shuō),甚至放浪形骸,展現(xiàn)最真實(shí)的自我。”蘇獻(xiàn)忠說(shuō):“小時(shí)候看到工人制作陶瓷,一邊忙碌,一邊與同伴聊天、開(kāi)玩笑,有時(shí)候隔著長(zhǎng)長(zhǎng)一排瓷器陶罐喊話,嬉笑怒罵,很是有趣。”
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因此,蘇獻(xiàn)忠提出了“快樂(lè)陶瓷”理念,在他那里學(xué)習(xí)陶瓷制作,興趣、喜愛(ài)是最好的老師,快樂(lè)是最吸引人的特質(zhì),“作為老師就是要傳遞這種快樂(lè)的信息,讓學(xué)生們能盡情發(fā)揮才能”。
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蘇珠莊個(gè)人獲獎(jiǎng):
2010年《“誤”讀水滸》第九屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新評(píng)比金獎(jiǎng)。
2009年《江南絲竹》“閩龍杯”全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)電視大賽銀獎(jiǎng)。
2006年《思》中國(guó)民間藝術(shù)大師精品金獎(jiǎng)
2006年《聽(tīng)松,聞濤》第八屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新評(píng)比銀獎(jiǎng)。
2005《水滸108將》上海大師精品展金獎(jiǎng)
2004年《漢戲》第二屆中國(guó)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)
重要展覽
2014荷蘭阿姆斯特丹內(nèi)格勒博物館個(gè)展
2013德化當(dāng)下的可能(廈門(mén))
2012亞洲東亞現(xiàn)代陶藝展(臺(tái)北)
2010中、日、韓“三國(guó)演義”現(xiàn)代陶藝展(韓國(guó))
2007北京2008奧運(yùn)主題公園“雕塑夢(mèng)想”匯報(bào)展(北京)
2006中國(guó)美術(shù)館陶瓷藝術(shù)邀請(qǐng)展(中國(guó)美術(shù)館)
2001清華大學(xué)國(guó)際陶藝交流展(中國(guó)美術(shù)館)