杰克·韋爾奇很少談到權(quán)力的問題。

　　也許是32歲擔(dān)任GE主管2,600萬美元業(yè)務(wù)的塑料部門總經(jīng)理、46歲擔(dān)任GE董事長兼CEO的韋爾奇從來就不缺少權(quán)力，所以沒有深切感到權(quán)力的迫切性和重要性；也許自從500年前馬基亞維利寫作《君主論》以來，人們對“權(quán)力”一詞產(chǎn)生了太多的誤解和偏見，連韋爾奇也不敢輕易地去觸碰這個敏感的話題；也許是其他更多、更深刻的原因，韋爾奇很少明確地談到權(quán)力的問題。

　　但是，在他的管理實踐中，韋爾奇自覺或者不自覺、自愿或者不自愿地堅決、果斷、巧妙、智慧地運用了權(quán)力的藝術(shù)。

　　1982年《新聞周刊》送給韋爾奇“中子杰克”的綽號，無助、無奈甚至無能地“嘲諷”著這位“兇殘”、“暴戾”卻又勇氣、魄力、手段驚人的GE新領(lǐng)袖。1984年《財富》雜志評選“美國十大最強硬的老板”，韋爾奇位列榜首。80年代中期，在哈佛商學(xué)院（HarvardBusinessSchool）講演的韋爾奇被哈佛MBA們問及，回首往事，在他擔(dān)任通用電氣CEO的最初幾年里，他現(xiàn)在覺得最后悔的事情是什么時，韋爾奇脫口而出：“采取行動的時間拖得太長。”哈佛MBA們哄堂大笑。顯然，在審閱自己許多年來的管理得失之后，即使是強悍的杰克·韋爾奇，也對帥印初掌之時，未能及時、充分地把握、運用好權(quán)力的藝術(shù)而感到一絲小小的遺憾和后悔了。

　　“權(quán)力”這個詞，本身應(yīng)該是中性的。它跟金錢一樣，應(yīng)該是一種手段，而不應(yīng)該是一種目的。當你把權(quán)力當成一種手段時，你就會逐漸超然、凌駕于對權(quán)力的欲望之上，它在幫助你渡向幸福的彼岸；當你把權(quán)力當成一種目的時，你就會慢慢屈辱、臣服于權(quán)力的淫威之下，它在牽引你墮入罪惡的深淵。

　　“權(quán)力”本身不是什么邪惡的東西，然而，“權(quán)力”被那些邪惡----更多的是無知----的人們?yōu)E用得太多、太多的時候，誤解和偏見就此產(chǎn)生，日復(fù)一日，誤解和偏見似乎也就成為了真理。

　　關(guān)于人性的本質(zhì)，哲學(xué)上爭論了數(shù)千年，似乎還沒有明確的結(jié)論。如果達爾文的進化理論沒有錯的話，人類是由猿人進化而來的，相對人類文明的歷史來說，這種進化顯然是一個漫長的過程。而自然界的整體進化演變，無疑是一個更加漫長的過程。從猿到人，也許我們很大程度上承繼了動物自私的本性，而從野蠻到文明，也許人類還有很多的路要走。

　　是教育的緣故，是基因或者大腦的緣故，還是現(xiàn)代科學(xué)還未曾了解到的其他緣故，顯然，在我們的心靈深處，有著一種對無私和高尚情操的深度渴望。然而，驅(qū)動我們行為的主要力量，卻常常是我們自私的本能。人類有著對善的向往和期盼，也有著惡的本能和沖動，后者帶給我們現(xiàn)實的痛苦和無奈，前者則點亮著我們未來的光明和希望。

　　從奴隸制、封建制一路走來，人類在與我們野性的自私本能做著頑強的斗爭。人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，還沒有盡善盡美，但卻是在不斷地進步著。這是不是自然在啟迪著我們，推動著我們走向更高的文明，仁者見仁，智者見智。我們都渴望著成功，而成功最大的敵人就是我們自己。我們可以嘲弄自然，但最終被嘲弄的，可能是我們自己。

　　人性有善的一面，這是人性的優(yōu)點；人性也有惡的一面，這是人性的缺點。