領(lǐng)導(dǎo)之欲與下屬之欲
一般人都好有這個意識：領(lǐng)導(dǎo)要能將自己的愛好推己及人，滿足大家的愛好，使大家都能夠得到自己想要的東西，這就是好領(lǐng)導(dǎo)。
但為什么做不好呢，關(guān)鍵在于這個愛好、這個“欲”上，是否和下屬、和人民的一致。
我們來看一個例子：
歐洲有這樣一個領(lǐng)袖，自律很嚴：素食主義者，不抽煙，從不喝白酒，偶爾喝一點啤酒；從沒有發(fā)生過婚外情；是一位受勛的戰(zhàn)爭英雄。與同時代的其它國家的領(lǐng)導(dǎo)人相比（當時的羅斯福、丘吉爾都以好酒、貪色、老煙槍著稱），幾乎是完美的。
這樣的人做領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果怎么樣呢？
他要把自己的自律、紀律、禁欲種種美德發(fā)揚光大，推及及人。于是施行法西斯專政，最后發(fā)動了世界大戰(zhàn)。這個人是誰呢？大家都知道了，希特勒。
這是一個極端的例子，但這個例子決不是偶然的，值得大家思考、回味。
這樣的例子古今中外舉不勝舉，在中國古代，總是太監(jiān)亂國；在現(xiàn)代，比如克林頓，任期內(nèi)是美國經(jīng)濟最好的階段。（再如毛主席、小平同志，煙癮都很大，不也是作得很好嗎。所以說，說我們的煙民里頭還會出國家領(lǐng)導(dǎo)人，我一點都不奇怪，而且我相信還會出好領(lǐng)導(dǎo)人。）
實際上，我們現(xiàn)在看到的古代很多無道的皇帝所謂的倒行逆施，是我們說的，在當事人看來，很有可能是想普度眾生。如果不是發(fā)自內(nèi)心，怎么可能干得那么起勁？
貪財、好色、抽煙、喝酒，酒色財氣，都是人之常情。不可能一點沒有，但也不能過度，這里關(guān)鍵是一個度的把握，走到極端，都會出問題。怎么平衡？說到底，就是孔子所說的中庸――無過無不及。這個有機會再說。
所以說，有人如果跟你說：我對女人根本不感興趣！你千萬不要相信。你不僅不要相信，還要防著點他！
也有人說，領(lǐng)導(dǎo)要無欲則剛，無欲則剛，好！無欲是什么？無欲就是無情啊，適當?shù)臒o情、不講情面你可以做得有效率，做的很好。但沒有人之常情，你也有可能做得很無趣，也有可能做成大家說你沒有人情味、法西斯。所以說，無欲和有欲之間的把握，也是一個如何做到平衡、中庸的問題。
領(lǐng)導(dǎo)要有同情心
我們可以通過一個簡單的方法來理解恕，那就是同情心。
人本來就有同情心，如果能把這個同情心發(fā)揚光大，利己利人，就可以稱得上恕了。
這個“同情”我需要做一個說明。這里的同情不單單指憐憫，而是說遇到相同的情況，你與他人有相同的感情反映。別人高興，你也高興；別人掉淚，你也跟著傷心；這都是同情。
比如我講了個笑話，大家跟著笑，這就是對我的同情。這是因為正因為我覺得他好笑，我才會講給你們；你和我一樣感到好笑，你才會笑。你笑，就是對我的同情，我希望大家能夠同情我。
恕來自同情心，這不是我的杜撰。我們再從孟子那找?guī)讉�例子。
首先，根據(jù)我們的定義，“貪財好色”是不是與老百姓的“同情”？
其次，孟子問過齊王“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”他真的是問音樂、問聽音樂的習(xí)慣嗎？不是，他是在考察齊王有沒有同情心�。�
齊王回答“不若與人”――與大家一起聽演唱會比較高興，與民同樂。好！有同情心！
孟子還說過一個例子，說別人的孩子掉到井里頭去了，你會不會去救？你當然第一反應(yīng)就是去救。為什么呢，孟子說，這就是人所共有的“惻隱之心”啊，這是最根本的同情心。你愛自己的孩子，看見人家的的孩子掉井里了，不由自主地緊張、要去救，這就是惻隱之心，同情心。
這樣理解恕、理解同情心，大家就不難理解孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思了，也不難理解儒家所謂“修身齊家治國平天下”為什么是這樣一個次序了。
做好領(lǐng)導(dǎo)，最根本的就是要具有同情心，把自己的個人愛好，推己及人，發(fā)揚光大，造福大眾。這樣，就是一個好領(lǐng)導(dǎo)。
“同情心”與現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)力理論（Leadership）
我們?nèi)绻佑|西方的領(lǐng)導(dǎo)力（leadership）課程，會經(jīng)常聽到情商（EQ）、換位思考、懲罰和激勵、胡蘿卜＋大棒、同理心….這樣一些詞，實際上，這些都是在說恕，說同情心。
情商（EQ），就是知道別人是怎么想的，你和他的好惡一樣，不就知道別人是怎么想的了嗎？
換位思考，你怎么能換到他的位置上去呢？你還不是要通過自己的喜好來推測別人的喜好。
懲罰和激勵、胡蘿卜＋大棒，你不知道對方的好惡，怎么知道什么對他是胡蘿卜，什么是大棒呢？你說“好好干，年終給你發(fā)獎金”，也許他現(xiàn)在確實是壓力太大，快崩潰了，想放松一下呢。
同理心，我們的古人早就說過，“人同此心，新同此理”，不管人們的癖好怎么千差萬別，總有一些是大家共同喜歡的東西，比如財色，就是其中最重要的兩種。
所以說，不管是西方領(lǐng)導(dǎo)力理論如何千變?nèi)f化，與孟子強調(diào)的本質(zhì)上是一樣的，就是一個恕字，把同情心發(fā)揚光大。在具體事情上領(lǐng)導(dǎo)了解下屬的想法，影響下屬，要對下屬的喜好有所把握；在大的方面，領(lǐng)導(dǎo)要知道下屬想追求什么，引導(dǎo)并滿足下屬的需要；這樣才識一個好領(lǐng)導(dǎo)。要做好這點，基礎(chǔ)就是孔子所說的恕，孟子所說的惻隱之心，我們所說的同情心。
話說回來，上面說了這么多，對于我們都不是新東西，用我們最熟悉的話說，就是――不能脫離群眾！
