第七計(jì)—反語(yǔ)計(jì)：如何讓人際關(guān)系更加生動(dòng)活潑
人們的語(yǔ)言表達(dá)有著約定俗成的習(xí)慣性規(guī)則。在特定的情況下，人們也出于表達(dá)的需要打破習(xí)慣的約束，并反其道而行之，便形成了反語(yǔ)。反語(yǔ)是一種極端的拐彎抹角，徹底的迂回表達(dá)。
反語(yǔ)的用途主要有：①直接表達(dá)禁止和壓制時(shí)，以反話表達(dá)正面的意思。②面對(duì)荒謬不硬加駁斥，而是謬上加謬，使其荒唐之處極端放大而達(dá)到歸謬目的。③正面語(yǔ)言難以表述強(qiáng)烈情緒時(shí)，以及語(yǔ)表達(dá)加強(qiáng)效果。④通過(guò)顛覆既定習(xí)慣，產(chǎn)生幽默。它的主要形式有：反話（正話反說(shuō)）、反饑（反說(shuō)正說(shuō)）、罵話（以寫示愛(ài)、明褒暗褻）、氣話（明褒實(shí)貶）、俏皮話（反規(guī)則的幽默）等等。
在人際交往中，我們應(yīng)有“第三風(fēng)耳朵”捕捉弦外之音，尤其是反話，才能免于被動(dòng)。
1、正話反說(shuō)的“荒謬放大鏡”
有些話絕對(duì)不允許你說(shuō)出來(lái)，為了避免尷尬，不妨從其反面說(shuō)起。須知真理再向前一步就可能變成謬誤，反面的話稍加引申，就可能走到反面的反面。
楚莊王的一匹愛(ài)馬死了，他非常傷心，下令以上等棺木，行大夫禮節(jié)厚葬。文臣武將紛紛勸阻也無(wú)濟(jì)于事，最后楚莊王還下決心說(shuō)：“誰(shuí)敢再勸阻，一定要?dú)⑺浪?rdquo;
很明顯，不論怎樣改頭換面，只要一說(shuō)“不”，必是自取其辱。優(yōu)孟知道了，直入宮門，仰天大哭，倒把莊工弄得異常納悶，迫不及待地問(wèn)是怎么回事。優(yōu)孟說(shuō)：“那馬是大王最喜歡的，卻要以大夫的禮節(jié)安葬它，太寒酸了，請(qǐng)用君王的禮節(jié)吧！”莊王越發(fā)想知道理由了，優(yōu)孟繼續(xù)說(shuō)：“請(qǐng)以美玉雕成棺……讓各國(guó)使節(jié)共同舉哀，以最高的禮儀祭祀它。讓各國(guó)諸侯聽(tīng)到后，都知道大王以人為賤而以馬為貴啊。”至此莊王恍然大悟，趕緊請(qǐng)教優(yōu)孟如何彌補(bǔ)自己的過(guò)失。終于將馬付于庖廚，烹而食之。
以優(yōu)孟地位之微，如果直陳利弊，凜然赴義，固然令人肅然起敬。然而他正話反說(shuō)，力挽狂瀾，所作所言豈更不令人擊節(jié)嗎？
反語(yǔ)是語(yǔ)言藝術(shù)中的迂回術(shù)，是更為極端的迂回術(shù)。正話反說(shuō)便是以徹底的委婉，欲擒敵縱，取得合適的發(fā)話角度，達(dá)到比直言陳說(shuō)更為有效的說(shuō)服效果。
齊國(guó)有一個(gè)人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將這個(gè)膽大包天的人綁在了殿下，要召集左右武士來(lái)肢解這個(gè)人。為了防止別人干預(yù)他這次殺人舉動(dòng)，他甚至下令：“有敢于勸諫者，也定斬不誤。”文武百官見(jiàn)國(guó)王發(fā)了這么大的火，誰(shuí)還敢上前自討殺頭之冤。曼子見(jiàn)武士們要對(duì)那人殺頭肢解，急忙上前說(shuō)：“讓我先試第一刀。”眾人都覺(jué)得十分奇怪：晏相國(guó)平時(shí)是從不親手殺的，今天怎么啦？只見(jiàn)晏子左手抓著那個(gè)人的頭，右手磨著刀，突然仰面向坐在一旁的齊景公問(wèn)道：“古代賢明的君主要肢解人，你知道是從哪里開(kāi)始下刀嗎？”齊景公趕忙離開(kāi)坐席，一邊搖手一邊說(shuō)：“別動(dòng)手，別動(dòng)手”把這人放了吧，過(guò)錯(cuò)在寡人。“那個(gè)人早已嚇得半死，等他從驚悸中恢復(fù)過(guò)來(lái)，真不敢相信頭還在自己肩上，連忙向晏子磕了三個(gè)大響頭，死里逃生般地走了。
晏子在齊景公身邊，經(jīng)常通過(guò)這種正話反說(shuō)的方法，迫使齊景公改變一些荒謬的決定。比如，有一個(gè)馬夫有一次殺掉了齊景公曾經(jīng)騎過(guò)的老馬，原來(lái)是那匹馬生了病，久治不愈，馬夫害怕它也把疾病傳染給馬群，就把這匹馬給宰殺了。齊景公知道后，心疼死了，就斥責(zé)那個(gè)馬夫，一氣之下竟親自操戈要?dú)⑺肋@個(gè)馬夫。馬夫沒(méi)想到國(guó)君為了一匹老病馬竟會(huì)殺了自己，嚇得早已面如土色。晏子在一旁看見(jiàn)了，就急忙抓住齊景公手中的戈，對(duì)景公說(shuō)：“你這樣急著殺死他，使他連自己的罪過(guò)都不知道就死了。我請(qǐng)求為你歷數(shù)他的罪過(guò)，然后再殺也不遲。”齊景公說(shuō)：“好吧，我就讓你處置這個(gè)混蛋。”
晏子舉著戈走近馬夫，對(duì)他說(shuō)：“你為我們的國(guó)君養(yǎng)馬，卻把馬給殺掉了，此罪當(dāng)死。你使我們的國(guó)君因?yàn)轳R被殺而不得不殺掉養(yǎng)馬的人，此罪又當(dāng)死。你使我們的國(guó)君因?yàn)轳R被殺而殺掉了養(yǎng)馬人的事，傳遍四鄰諸侯，使得人人皆知我們的國(guó)君愛(ài)馬不愛(ài)人，得一不仁不義之名，此罪又當(dāng)死。鑒于此，非殺了你不可。”晏子還要再說(shuō)什么，齊景公連忙說(shuō)：“夫子放了他吧，免得讓我落個(gè)不仁的惡名，讓天下人笑話。”就這樣，那個(gè)馬夫也被晏子巧妙地救了下來(lái)。
我們發(fā)現(xiàn)：正話反說(shuō)可以放大荒謬，讓人更為明白地見(jiàn)到了荒謬的真面目，從而達(dá)到了更好的幼諫效果。
漢武帝劉徹的乳母曾經(jīng)在宮外犯了罪，武帝知道后，想依法處置她。乳母想起了能言善辯的東方朔，請(qǐng)他搭救。東方朔對(duì)她說(shuō)：“這不是唇舌之爭(zhēng)，你如果想獲得解救，就在將抓走你的時(shí)候，只是不斷地回頭注視武帝，但千萬(wàn)不要說(shuō)一句話，這樣做，也許有一線希望。”當(dāng)傳訊這位乳母時(shí)，這位乳母有意走到武帝面前，要向他辭行。當(dāng)時(shí)東方朔正在旁邊侍坐。只見(jiàn)乳母面帶愁容地不停地看著漢武帝。于是，東方朔就對(duì)乳母說(shuō)：“你也太癡了，皇帝現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，哪里還會(huì)靠你的乳汁養(yǎng)活呢？”武帝聽(tīng)出東方朔是話中有話，面部頓時(shí)露出凄然難堪之色，當(dāng)即赦免了乳母的罪過(guò)。
總之，說(shuō)反話的效果源于它的“顯微鏡”作用，荒謬之上再加上更荒謬，則荒謬就無(wú)處躲藏，顯而易見(jiàn)了。
