祖龍圣殿 瓷藝精品代代傳
——德化“祖龍精神”文化內涵探究
文| 蘇國標 蘇偉民
祖龍宮，俗稱窯神廟，位于德化縣龍潯鎮(zhèn)寶美社區(qū)卦寨山(又稱福泉寨，俗稱破寨尾)東面，始建于北宋，時名玄女宮，又名窯尾宮。德化是中國龍窯的重要起源地，北宋林炳受玄女指點，成功創(chuàng)制龍窯，被奉祀為窯神，即窯坊公。龍窯是大窯之祖，林炳乃人中之龍，故將窯尾宮更名為“祖龍宮”。
一、祖龍宮“四獨特”
祖龍宮，核心信仰是“瓷”，崇奉主神窯坊公（林炳），是當地龍窯始祖，沒有他就沒有其身后乃至今天德化瓷業(yè)的興盛。中國民俗信仰，多是由人而神，窯神作為一種行業(yè)神，受陶瓷生產者供奉，實質上是一種信仰、理念、傳承，更是一種精神力量。以“瓷”為信奉主題，乃祖龍宮獨有。此其一。
每年春節(jié)，當地舞巨龍巡游瓷都，寓為窯神駕臨。舞龍，以龍井為最。據當地長者介紹，龍身長達57.1米，以竹木為骨架，制圓拱形為實節(jié)，裱帛，內點燭火，節(jié)與節(jié)之間以帛連接，首尾共17實節(jié)、16帛節(jié)，總計33節(jié)，代表33座建白窯，17實節(jié)代表龍窯17室模式。從大年初二夜起，至元宵節(jié)止，每夜主要巡游一窯口，途經大街小巷近旁店鋪，店主人都會在門前及時點燃長串鞭炮，喜迎窯神蒞臨，祈祝來年瓷業(yè)興盛、產品暢銷、財源廣進。輪到當夜的窯主，更是闊手大氣，巨龍巡游到自己的廠房、窯口、商鋪，“轟隆……轟隆……”，五光十色的焰火，沖天而起，接二連三，徹夜不斷，引得萬人齊觀，為之空巷！據說，舞龍隊員共131名壯漢，代表整窯系131座宋窯，非大窯坊無資格列入主游名單。
祖龍宮全景
據說更早的年代，祖龍宮窯神慶典之夜，還有“舞草龍”表演。先砍毛竹削為篾條，再編扎成一節(jié)節(jié)龍身骨架，外層捆上干稻草，若干節(jié)連成一條草龍(最多時有108節(jié))，又在草龍身上插滿點燃的香火，在宮前場地迎舞，隨著“龍身”游動，點點香火閃亮，如滿天星星，兼之煙霧繚繞，如紫氣東來，清香撲鼻，賞心悅目，人山人海圍觀。隨后，作為窯神替身巡游瓷都：從祖龍宮前埕出發(fā)，繞巡瑤臺(今寶美)一周，回祖龍宮。在一炷香之內，要完成巡游，而且“龍身”干稻草上還插滿點燃的香火，必須確保安全，足見“舞草龍”者技藝之高超！舞草龍，乃祖龍宮獨有，可惜已失傳，如今成了歷史記憶。此其二。
其三，福泉獻瑞。祖龍宮位于鳳翥山下，天井內有口“神泉”，時人稱之為“福泉”。雨天水位不是上漲，反而低落；晴天則恢復原水位；酷旱之年，居民汲用不竭；每隔一定歲月，會發(fā)生爆泉，俗稱“鳳津”。傳說，辛亥革命推翻帝制、建立民國，爆泉涌出井欄，沖飛屋瓦，越屋脊而過，爆聲初如響雷，次若奔馬，后似撥弦，正合國運民心，乃獻瑞之聲。又說，中華人民共和國成立翌春，推行土地改革，祖龍宮又現爆泉，與民眾同歡呼。改革開放后，又逢“爆泉”，因附近瓷廠林立，以集束水管汲用，“爆勢”減弱，但仍可見水柱高豎，四處橫流，十分神奇。
其四，祖龍宮不止是敬奉神明之所，更是培養(yǎng)瓷藝人才的地方，名曰“瓷庠”(庠，古代的鄉(xiāng)學)。自從林炳創(chuàng)制龍窯成功，廣傳技藝，德化建白瓷產量劇增，暢銷海外，轟動遠近，泉州府屬各縣紛紛請德化派師授技，一時間德化應接不暇，市舶司及知府令各窯口派員到德化學習，帶動了泉州雨后春筍般制瓷熱潮。當時，祖龍宮后殿為講堂；因房間有限，中殿與回廊權當宿舍，供學員席地而眠；前殿辦理事務。林炳親自執(zhí)教，德化各窯拔尖技師現場指導實習操練。數百技工學成回去后，廣建龍窯燒制，瓷器大量出口海外，“國之根本，仰給東南”，為宋朝扭轉國庫空虧局面充當了先鋒。
而且，鄰邦日本頻頻派人前來拜師學藝，加藤四郎來德化學會了建龍窯，返回日本傳播技藝，促進了日本瓷業(yè)的興盛與發(fā)展。此間，導師林炳英年而逝，敕封窯神。加藤四郎塑林炳像，帶回日本，尊為陶祖神。祖龍宮“瓷庠”，培養(yǎng)了一大批中外瓷藝人才。
二、“祖龍精神”的文化內涵
1996年，祖龍宮被列入縣級文物保護單位，并舉辦“祖龍精神”研討會，深入探討“祖龍精神”在當代的魅力與價值。筆者認為，“祖龍精神”至少有以下六大文化內涵：
1.尊師重道。世上無師自通者少，百行各有師，注重師道傳承。窯坊公林炳，是當地龍窯始祖，一代宗師，被尊奉為神。每年五月十六日的慶典，參拜者皆為從事陶瓷行業(yè)的人，看似與其他敬神活動無異，其實“神”即師者：九天玄女、金氏夫人、林炳。敬神即尊師，敬神乃重道，不忘宗師暨技藝所承，借助民俗信仰方式，一是感謝窯神(祖師)，二是匯報自己的業(yè)績，三是祈求窯坊公福佑，來年好業(yè)績，瓷興業(yè)盛，財源廣進。無論是新窯建成的第一窯點火，或舊窯恢復生產的重新點火，都要虔誠敬奉窯坊公，祈福保平安出好瓷，實質是從事瓷業(yè)者尊師重道的感恩和敬畏之心，即“崇文尚德”的具體詮釋，并非迷信。
2.愛瓷精進。德化人民，伴瓷而生，與瓷結緣，制瓷為業(yè)，與瓷共榮。熱愛瓷器，精益求精；投身瓷業(yè)，專精攻研。緣于德化一方水土的養(yǎng)潤，制瓷業(yè)世代興盛，薪火相傳，“南海一號”沉船出水的幾乎全是德化窯瓷器，足見早先德化人就把建白瓷品牌帶出國門，走向世界。如今，科技革新，各窯口從瓷土配方、雕塑技藝、釉彩成分、燒制溫度等等攻堅克難，不斷突破，愛瓷如癡，“明知不可為而為之”，總有令人嘖嘖稱奇的瓷作問世，向窯坊公奉祀報喜，價值不菲。制瓷人，積極參加國家級大賽，屢屢奪魁，而且許多人獲評為國家級陶瓷大師、中國工藝美術大師，前輩德高望重，新人層出不窮，他們各有專精。諸如，許興泰、蘇清河、蘇堯棠、蘇珠莊、邱雙炯、柯宏榮、陳明良、陳仁海、連紫華、賴禮同、許瑞峰、林建勝……在陶瓷界都是響當當的人物，讀書人手不釋卷，制瓷人手不離瓷，他們視瓷如子，代表作堪稱當世一流，價值連城。這些制瓷人，都是陶瓷界的領軍人才，其驚世之作，源于數十年如一日的愛瓷精進，鍥而不舍，金石可鏤，彰顯了一代制瓷人刻苦奮進的優(yōu)良精神風貌，贏得時人尊敬，是后來者學習的楷模。
獻瓷
3.包容并蓄。在德化，大企業(yè)，小作坊，外來的，本土的，“包容善化”，共生共榮。在題材上，碗碟杯盞器物，龍鳳虎牛擺件，佛道儒三教傳說，古今中外人物，山川風雨景色，大眾生活場景等等，天地萬物，花鳥蟲魚，皆可為瓷，海納百川，精美絕倫。在信仰上，祖龍宮奉祀三教諸神：觀音代表瓷土；圣祖金仙代表水源；三代祖師代表林木供應；太上老君代表“煉丹爐”的神火。從搗土練泥，配水調和，制坯成型，到高溫煅燒成器，前后工序離不開“金木水火土”，敬奉神祇，并非“大雜燴”，而是制瓷者客觀需求。
4.開拓創(chuàng)新。祖龍宮尊林炳為窯神的故事，即是一大創(chuàng)新，假托玄女指點，首創(chuàng)龍窯，又融入“金氏夫人”，巧妙演繹窯神譜。尤其是慶典祭祀，供品獨特，俱為各窯主新研制成功的得意陶瓷作品，與其說是奉祀窯神，毋寧說是新瓷作品亮相競賽，看誰技藝更勝一籌，攻堅克難，匠心獨運，拔取頭籌。“東山權作南山壽，對面相逢；八日先稱九日觴，誠心恐后。”祖龍宮正殿這副楹聯，說的是林、蘇兩姓爭祀朝天圣侯圣誕正日，縣令吳承銑最終審結：正日初九，林姓擺供；初八日，蘇姓奉祀。先敬后敬，都為誠心，神明公正，絕無偏心。自此以后，沿為慣例。據說，蘇姓從初八擺供過當夜子時，其實也是初九正日奉祀。該案審理，無疑也是一種大膽創(chuàng)新，兩全其美！更何況是商海弄潮的制瓷業(yè)，創(chuàng)新就意味著商機與活力，就是財源。
5.敢爭第一。慶典供奉新瓷作，登堂亮相，一較高下，需要“敢闖”“敢拼”“敢贏”的精神與勇氣。倘無自信，遮遮掩掩，羞于見人，經不住“群眾明亮眼光”的評判，又何談精品佳作問世？你有“三板斧”，我有“殺手锏”；小有小的精巧，大有大的磅礴；素有素的淡雅，艷有艷的華貴；各顯神通，互不服輸，催人奮進，“更上一層樓”；今年略遜三分，明年“風流”看我。瓷苑百花爭艷，才會春色滿園，生機勃勃！這就是德化制瓷人優(yōu)良的傳統，也是德化人“敢拼敢贏”的精神。
6.興業(yè)報國。祖龍宮楹聯文化，內涵豐富，彰顯了興業(yè)報國的理念。“虞瓷興盛大業(yè)宏；圣明民滿帝朝興。”以“虞圣”丹頂格嵌字，言簡意賅地表達了：陶瓷始于虞圣大帝時期，文字間寄以大業(yè)(瓷)宏興之祝，以及帝朝長興之愿，拳拳之心可鑒。“朝天祥云八方皆仰德；圣侯甘露萬眾盡感恩。”“朝天祥云普蔭千年澤；圣侯甘露長施萬世春。”“不屈不淫征氣性；敢言敢怒見精神。”從楹聯藝術形式上，為丹頂格嵌字“朝天圣侯”，字面說的是精忠報國的南宋名將岳云，內容歌頌的是“宋末三杰”之一文天祥。該楹聯出現在祖龍宮，看似與“瓷”毫不沾邊，實則是制瓷人滿腔忠貞的愛國情懷。“不負心頂天做去，大丈夫一呼十萬，何妨稱兵、稱賊、稱霸、稱王；肯回首立地便成，好男兒百煉千回，自是可鬼、可人、可仙、可佛！”這副楹聯是為紀念德化抗元英雄蘇十萬(字萬仁，號留義，謚師湯，敕封“武烈尊王”)，也嵌刻于祖龍宮楹柱，看似與“瓷”相去甚遠，實則蘇十萬是地方保護神，如城隍爺，佑護一方安寧、百業(yè)興旺，感召后人無論從事哪個行業(yè)，包括制瓷經商，都必須踵武英雄，忠孝傳家，濟世安邦，興業(yè)報國！字里行間流露的濃濃赤膽忠心，有國才有家，何其難能可貴！這一愛國情懷，正是“祖龍精神”的靈與魂！
三、“陶瓷文化”旅游資源
2000年，德化縣舉辦“窯神千年祭”活動，相關錄像在電視臺播放。2006年，《祖龍千秋》一書出版，擴大了祖龍宮的影響力。同年，“德化瓷燒制技藝”列入國家級非物質文化遺產。2010年，“德化窯坊公奉祀習俗”成為市級非物質文化遺產。2011年，“德化窯坊公信俗”成為第四批福建省非物質文化遺產。
巡游
“德化窯坊公信俗”祭窯神儀式年年舉辦，祖龍宮管委會提前在宮廟墻上張貼紅紙黑字的邀請函：為弘揚中華文化習俗，農歷五月十六日在德化祖龍宮舉行窯坊公、九天玄女真仙壽誕活動，敬請各陶瓷企業(yè)、廠家、公司、眾弟子信士攜創(chuàng)新特優(yōu)各產品，光臨指導。慶典主祭人由林、蘇二姓輪流擔任，從其家族中選出且必備三原則：兒女雙全；識文斷字；閩南語流利。祭窯神儀式，聘請一位或多位道士做壇、請神、祭祀，以陶瓷為供品，宮前戲臺要上演三天兩夜的南音、木偶和高甲戲。儀式隆重而莊嚴，主要程序包括：
1.備香爐、法器。儀式開始前，桌上備朝簡(圭簡)、鎮(zhèn)壇木、牛角號、三清鈴、法水(純凈水)。
2.發(fā)奏。道士灑水潔凈壇場，稟告天、地、水、人間四值功曹舉辦祭神儀式。
3.請神。道士持笏，恭請功曹、諸佛、陽神、三官、土府、四府、金闕、元辰、土地及本宮瓷業(yè)神等；獻酒，齊拜諸神降臨。
4.潔凈。道士搖響三清鈴，“振動法鈴，神鬼咸欽”；畫符；凈水除穢。
5.迎神。道士面前有一方桌，連接長條板凳，即“架仙橋”。道士走罡步迎圣。
6.頒敕。道士站在八仙桌前為“敕官”，面對眾信士，用閩南語誦讀“敕封書”，代表天帝敕封林炳為窯神。誦讀完畢，道士捻凈水灑各祭主，意義窯神賜福。
7.獻戲。頒敕完畢，高甲戲演員入場，先獻“八仙祝壽”，再獻“跳加官”。儀式為三拜：一拜吉祥如意；再拜升官發(fā)財；三拜祛晦潔凈。拜畢，進香。隨后“八仙”念演戲祭文，刁退場，回戲臺，并開鑼演戲。
8.行香巡游。道士引眾祭主出后殿，至前殿，依次上香、參拜眾神。這一過程，即瓷業(yè)神受封后的巡游。
9.祭主誦讀祭文。主祭人宣讀祭文，陶瓷行業(yè)代表虔誠齊拜瓷業(yè)神公，祈愿新一年瓷器生產銷售順風如意。
10.道士讀祝文。念畢，眾人齊拜。
11.獻酒。道士恭請諸神，獻酒(往桌上杯子倒白酒)。完畢，道士吹牛角號，攜眾人齊拜諸神明。
12.擲筊杯。道士再念祝文后，擲筊杯得“陰陽杯”，寓示瓷業(yè)神保佑人們心愿達成。
13.焚祭文。寓為送呈諸神覽閱，知悉，首肯；天地人感應，發(fā)祥。
14.送神。至此，祭祀儀式已成。
2023年7月3日，農歷五月十六，癸卯年世界瓷都德化·窯神文化節(jié)舉辦，紀念窯坊公林炳誕辰930年�；顒釉诟杪�、鼓聲中拉開序幕。瓷藝大師們正衣冠、凈手、祭窯神，并向窯神林炳獻上精心雕琢的陶瓷作品，以此激勵新一代的陶瓷人感懷窯神，不斷突破、創(chuàng)新。
世界瓷都德化千年窯火不熄，陶瓷文化底蘊深厚，這里面有著一代又一代陶瓷匠人的辛勤付出，其中德化“拱大窯”第一人——窯神林炳將平窯變龍窯，將小窯改大窯，為增加德化白瓷在宋元時期海上絲綢之路的出口量奠定了堅實的基礎，而海上絲綢之路讓海洋貿易日益興旺，這也帶動了德化制瓷產業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。為了紀念窯神林炳，也為了弘揚和傳承林炳“勤躬行、善做瓷、拱大窯、傳技藝”的“祖龍精神”，每逢農歷五月十六——林炳誕辰日這一天，祖龍宮都會舉行“祭窯坊公”活動。福建省非物質文化遺產協會執(zhí)行會長（常務副會長）黃松濤：“這次窯神文化節(jié)，是對整個陶瓷界窯神文化獻禮，同時因為德化的窯坊公的信俗，它具有獨一無二的特點，目前是福建省省級非物質文化遺產的名錄項目，我們協會做了大量的調研和理論研究和比對，認為德化窯坊公是中國最具有代表性的陶瓷界窯神，舉辦這個活動意義非凡。”
善做瓷
如今，全國各地大興“旅游文化”。德化祖龍宮、觀音岐、月記窯，以及陶瓷博物館、中國茶具城、科技園“淘”瓷街、“新秀園——瓷藝村”“萬達廣場——瓷藝城”，串聯順美陶瓷文化生活館、龍鵬藝術館，整合“屈斗宮”遺址、紅旗瓷廠文旅產業(yè)園、何朝宗公園、洞上陶藝村、縣城“陶瓷一條街”、浐溪兩岸“夜景燈光”……包括祖龍宮“祭窯神”儀式、寶美村舞龍表演，“陶瓷文化之旅”豐富多彩，成功打造了“幸福宜居的世界陶瓷之都”，被評為“全國文明城市”。這里，青山綠水，田園風光，古樸民居，農耕生活，成為大城市“向云端”神往之所，全國游客紛至沓來，“世界瓷都，自在德化”，開始響徹大江南北。
作者|德化第五中學 福建戴云山國家級自然保護區(qū)管理局
來源|《閩南》2023年5期
