鄭國(guó)明，1957年出生于福建省泉州市惠安縣 ，現(xiàn)任惠安國(guó)明雕刻藝術(shù)園藝術(shù)總監(jiān)，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)木雕藝術(shù)大師、高級(jí)工藝美術(shù)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。幾十年來(lái)，認(rèn)真鉆研工藝美術(shù)專業(yè)理論，研究寺廟古建筑、神仙菩薩、古今人物、飛禽走獸等雕刻藝術(shù)，特別是對(duì)天然根包石雕、浮雕、民間與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了深入的探討。
天然木包石雕作品《飛峰度厄搶佳人》、木雕《磨剪刀》被中國(guó)工藝美術(shù)館永久收藏，《霸王別姬》被福建省工藝美術(shù)館永久收藏。木雕作品《空》被中國(guó)（東陽(yáng)）國(guó)際木雕藝術(shù)大獎(jiǎng)賽組委會(huì)收藏。為臺(tái)灣嘉義縣設(shè)計(jì)創(chuàng)作的紅木龍鳳轎，受到海峽兩岸各界的一致贊賞。注重提高藝術(shù)品位，先后有多件作品獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)�！栋酝鮿e姬》、《浩然正氣》、《自在觀音》等12件作品獲金獎(jiǎng)。其中《霸王別姬》榮獲2010年上海世博會(huì)“中華藝術(shù)，國(guó)家大師珍品系列薈展——中華木雕精品展”特別金獎(jiǎng)； 2013年1月作品《永恒》在韓國(guó)舉行的國(guó)際造型設(shè)計(jì)展中榮獲金獎(jiǎng)；《悲愴》、《大悟》等14件作品獲得銀獎(jiǎng)；《同根生》、《濟(jì)顛》等10件作品獲得銅獎(jiǎng)；《冬吟》等8件作品獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)；十幾件作品被收藏，為傳播惠安木雕雕刻藝術(shù)打開(kāi)了一扇窗口。同時(shí)，也使惠安雕刻藝術(shù)更為融入世界。
2000年由本人投資與中國(guó)雕塑專業(yè)委員會(huì)合辦“福建惠安雕塑培訓(xùn)班”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的木雕藝人。2004年中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)雕刻藝術(shù)委員會(huì)授予“德藝雙馨雕刻藝術(shù)大師”稱號(hào)。2008年被命名為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目惠安木雕技藝代表性傳承人；同年應(yīng)邀參加臺(tái)灣臺(tái)北舉行的“海峽兩岸高峰對(duì)話”，并被聘為臺(tái)灣著名閩南古建木雕藝術(shù)顧問(wèn)，推動(dòng)了兩岸文化藝術(shù)交流，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留和繼承獻(xiàn)出微薄之力。
2010年被福建省人民政府命名為福建省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目惠安木雕代表性傳承人。2012年11月榮獲“中國(guó)工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)”。2012年8月榮獲首屆“中國(guó)木雕藝術(shù)大師”稱號(hào)。2013年2月榮獲第五批泉州市優(yōu)秀人才稱號(hào)。2015年1月享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。
“藝術(shù)必須生活化，不然無(wú)法得到持久發(fā)展。”后來(lái)，鄭國(guó)明不止專注于以佛像為創(chuàng)作素材，而是把禪藝術(shù)延伸到茶道、香道、花道上。由于興趣愛(ài)好，鄭國(guó)明開(kāi)始設(shè)計(jì)茶器、香器、花器，喜歡做與別人不一樣，做到“人無(wú)我有、人有我精”，他的茶器獨(dú)具個(gè)性化。
鄭國(guó)明工作照
陶瓷藝術(shù)是中國(guó)千年文化藝術(shù)的代表，而禪藝術(shù)是一種思考、一種表現(xiàn)，它們都是中國(guó)文化的重要組成部分，如果把兩者相融相合，又會(huì)擦出怎樣的火花呢？
“會(huì)更加提升藝術(shù)境界。”把禪瓷文化相融合的鄭國(guó)明這樣回答。作為福建省工藝美術(shù)大師，福建省陶瓷藝術(shù)大師，國(guó)家一級(jí)高級(jí)技師，德化精華陶瓷有限公司創(chuàng)始人，“國(guó)尊陶瓷”、“明尊佛瓷”的品牌掌門人，對(duì)于如何把瓷藝術(shù)和禪藝術(shù)相融合，鄭國(guó)明有話說(shuō)。
鄭國(guó)明部分設(shè)計(jì)作品
堅(jiān)持走創(chuàng)新路，融禪心于陶瓷藝術(shù)中
“禪不是一句話，而是一種感悟。”對(duì)于如何理解“禪”，鄭國(guó)明給出了這樣的答案。
鄭國(guó)明為什么會(huì)把禪瓷藝術(shù)相融合呢？這還得從1992年說(shuō)起，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)明創(chuàng)建了“精華陶瓷有限公司”，1998年發(fā)展壯大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、日本、澳大利亞等幾十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2002至2004年，鄭國(guó)明還兼顧做冠福日用陶瓷有限公司的開(kāi)發(fā)部總監(jiān)，前途一片光明。但在2004年，國(guó)外許多大公司紛紛倒閉，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)開(kāi)始舉步維艱。
鄭國(guó)明預(yù)感，隨著國(guó)外市場(chǎng)的萎縮，國(guó)外的生意會(huì)越來(lái)越難做，看著國(guó)外市場(chǎng)前景不容樂(lè)觀，讓他想起了要走轉(zhuǎn)型的路子，就是要開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng),走創(chuàng)新之路。
“要走出一條別人還沒(méi)走的路，當(dāng)時(shí)德化還沒(méi)有人做有關(guān)禪瓷文化（即：茶道、香道、花道、佛像融合一起的文化氛圍）的陶瓷產(chǎn)品，于是我把市場(chǎng)定位在禪瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品。”鄭國(guó)明說(shuō)，很多人不懂禪藝術(shù)，他想以陶瓷藝術(shù)為載體，呈現(xiàn)積極的人生觀，通過(guò)宣傳讓別人慢慢了解這種文化，回歸本心。
萬(wàn)事開(kāi)頭難。2004年，鄭國(guó)明開(kāi)始轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，深入研究釉水，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、研究和嘗試，他成功研制出“古亞金釉”、“鐵銹釉”、“紫口茶末釉”、“國(guó)尊紅釉”和“玉白釉”等多種名貴釉藥。
例一：“鐵銹釉”：我們之所以用“鐵銹釉”來(lái)表達(dá)現(xiàn)香道產(chǎn)品得裝飾效果，其主要目的是要追求：安靜、古樸、莊重、素雅、自然、耐看，有返璞歸真的之感，符合禪修過(guò)程的靜修、感悟。
例二：“玉白釉瓷”：以前“德化白”、“中國(guó)白”完全靠瓷土好發(fā)色，最近新研發(fā)的“玉白釉”的發(fā)明，改變了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)白的傳統(tǒng)概念，以創(chuàng)新方式來(lái)表達(dá)一樣中國(guó)白，和傳統(tǒng)的“中國(guó)白”相比，用“玉白釉”就可以不用很好的瓷土也能表達(dá)的非常溫潤(rùn)如玉、釉色肥厚、耐與琢磨的感覺(jué)，有著典型的“豬油白“、“建白”、“象牙白”特征，跟高端的“中國(guó)白”很好的瓷土相比，不僅節(jié)省了很多成本，也創(chuàng)造了一種新的陶瓷藝術(shù)美。
例三：“國(guó)尊紅釉”：“我創(chuàng)作的“國(guó)尊紅”和別人的“中國(guó)紅”不一樣，國(guó)尊紅釉具有鮮亮濃艷的雞血紅斑，且器口邊薄處呈‘燈草邊’脫口，利落完美。”鄭國(guó)明指著“國(guó)尊紅釉瓷”告訴記者，發(fā)明“國(guó)尊紅釉”是為了傳承中國(guó)故宮博物院明清以來(lái)七種紅釉珍品中有脫口紅釉的工藝技術(shù)，并使之延續(xù)和創(chuàng)新提升。
香插
融合“佛像”、“茶道”、“香道”、“花道”，彰顯禪藝術(shù)
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，鄭國(guó)明很好地把陶瓷藝術(shù)與禪文化相結(jié)合，并以各種佛造像，如 “觀音菩薩”、“彌勒佛”、“地藏王菩薩”、“達(dá)摩”、“琴師”等等為素材進(jìn)行創(chuàng)作。
“在德化一般人眼里，佛像都是白瓷和彩瓷來(lái)表現(xiàn)的，我做的佛像卻大都是用高端釉藝來(lái)表現(xiàn)。”鄭國(guó)明說(shuō)，做佛像時(shí)，他巧妙地運(yùn)用型與色結(jié)合裝飾，衣服的顏色用 “古亞金釉”，膚色用陶的本色或用亞光彩虹黑釉來(lái)體現(xiàn)，底座再用鐵銹釉來(lái)表現(xiàn)，裝飾效果顯得華而不艷，莊重古樸，端莊凝重中滲透出無(wú)限的智慧和慈悲的情懷。
“藝術(shù)必須生活化，不然無(wú)法得到持久發(fā)展。”后來(lái)，鄭國(guó)明不止專注于以佛像為創(chuàng)作素材，而是把禪藝術(shù)延伸到茶道、香道、花道上。由于興趣愛(ài)好，鄭國(guó)明開(kāi)始設(shè)計(jì)茶器、香器、花器，喜歡做與別人不一樣，做到“人無(wú)我有、人有我精”，他的茶器獨(dú)具個(gè)性化。他認(rèn)為，做茶器要體現(xiàn)茶文化的氛圍最重要，要通過(guò)泡茶器皿不同造型、不同的釉色、通過(guò)藝術(shù)擺設(shè)，相互襯托營(yíng)造氛圍。
鄭國(guó)明說(shuō)，泡茶是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種“禮儀和孝道”，是靜修禪修必不可少的感悟過(guò)程；喝茶離不開(kāi)香道、花道，香道是安神靜心，花道是體現(xiàn)自然。喝茶前先品一炷香，能靜心感悟茶與人生，“拿起”、“放下”的經(jīng)典“生活觀”。
“把佛像、茶道、香道三者巧妙地融合在一起。”經(jīng)過(guò)幾年的潛心研究，鄭國(guó)明早已確定自己的品牌——“明尊佛瓷”，推向休閑會(huì)所、走文化創(chuàng)意園這樣的設(shè)計(jì)平臺(tái)，走個(gè)性化之路。
在鄭國(guó)明的帶領(lǐng)下，我們一行人走進(jìn)了他的展廳，墻上“禪瓷文化”這一醒目的書(shū)法映入眼簾；架子上，擺滿了各式各樣跟陶瓷有關(guān)的“佛像”、“茶道”、“香道”、“花道”作品�？粗艠闱f重的佛像，聞著沁人心脾的香，品著歷史久遠(yuǎn)的百年陳茶，讓身處其中的我們心情格外放松。
據(jù)悉，除了福建省工藝美術(shù)大師、國(guó)家一級(jí)高級(jí)技師，德化精華陶瓷有限公司創(chuàng)始人等身份外，鄭國(guó)明還是一名在泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院任教的老師。
鄭國(guó)明表示，他的工廠還是泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院重要的實(shí)訓(xùn)基地，供學(xué)生實(shí)踐，還有專用的教授工作室，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，更好地提高陶瓷藝術(shù)水平，宣揚(yáng)禪瓷文化。
曲水流觴香盤
