文/紅亦

　　《清明上河圖》中有鋦瓷場(chǎng)面

　　很少有人知道，“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”這句俗語(yǔ)來(lái)自鋦瓷。中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器在中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色。當(dāng)一件瓷器破碎后，向來(lái)惜物的百姓人家覺(jué)得棄之可惜，于是，古代匠人們發(fā)明了“金剛鉆”與“鋦釘”，將破碎的瓷器復(fù)原，鋦瓷這門手藝便產(chǎn)生了。

　　鋦瓷這一行當(dāng)，民間也被稱做錮爐匠，在宋代名畫《清明上河圖》中就有鋦瓷場(chǎng)面的出現(xiàn)，可見(jiàn)鋦瓷有著悠遠(yuǎn)的歷史。鋦瓷在發(fā)展過(guò)程中形成了山東、河南、河北三大派別。三個(gè)派別的鋦瓷過(guò)程大致相同。不同之處在于：山東的金剛鉆為皮鉆，河南的金剛鉆為弓鉆，河北的金剛鉆為砣鉆。三大派的三種金剛鉆，雖然形狀不同，操作不同，但是鉆頭卻是相同的，都是鉆石或金剛鉆，而且鋦釘也大致相同，只是釘腳不同而已。

　　鋦瓷從“技術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)”

　　簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，鋦瓷就是把打碎的瓷器，用鋦釘抓牢修補(bǔ)，再修復(fù)起來(lái)。鋦瓷有極為細(xì)致的工序：找茬對(duì)縫，固定器物；描點(diǎn)鉆孔，安排鋦釘位置；打磨鋦釘；剪鋦釘，上鋦釘，檢查穩(wěn)定性。看似簡(jiǎn)單的步驟，但是要使修補(bǔ)好后的瓷器做到滴水不漏且不再開(kāi)裂，在實(shí)際操作中需要極其用心、耐心。

　　以前，生活資料匱乏，“錮爐匠”對(duì)底層民眾而言是不可缺少的——一件破損的瓷器能用較小的代價(jià)恢復(fù)使用功能，對(duì)必須節(jié)約每一個(gè)銅板的百姓人家來(lái)講很重要。所以早期鋸瓷主要是實(shí)用，美觀與否倒在其次。逐漸地，隨著人們的日子好過(guò)起來(lái)，“錮爐匠”這個(gè)職業(yè)也從城市、鄉(xiāng)村的各個(gè)角落消失了。但這門技藝并沒(méi)有消失，只是局限于文物修復(fù)等狹小的領(lǐng)域。

　　時(shí)至今日，似乎是突然間，鋦瓷又開(kāi)始被人們重新認(rèn)識(shí)。單從價(jià)格而言，把破了的陶瓷器皿通過(guò)鋦瓷恢復(fù)使用，多數(shù)時(shí)候比買個(gè)新器皿花錢還多。但現(xiàn)在在網(wǎng)上仍有大群人追捧，而在現(xiàn)實(shí)中，玩鋦瓷也成為一種小眾的時(shí)尚——比如在成都，就有一群人在工作之余學(xué)習(xí)鋦瓷技藝。這或許與簡(jiǎn)約、節(jié)儉、惜物的傳統(tǒng)重新回歸相關(guān)，與現(xiàn)代人愈發(fā)重視工匠精神的傳承和發(fā)揚(yáng)相關(guān)，可能更重要的是，今天的鋦瓷已經(jīng)不光是一個(gè)舊物新用的實(shí)用技藝，現(xiàn)代鋸瓷人將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美元素結(jié)合，使鋦瓷技藝真正成為了一門藝術(shù)。