“創(chuàng)新應(yīng)該是水到渠成的,是在積淀的傳統(tǒng)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上用新的眼光看待工藝,而且要有一貫性,不是今天想怎么創(chuàng)新,明天又要弄出什么新花樣。”
景德鎮(zhèn)的瓷器在歷史上的地位以宋代為界限,此前地位并不高,元代開始因?yàn)?a style="color: black; text-decoration: none" target="_blank">青花釉里紅的創(chuàng)燒才使景德鎮(zhèn)奠定了“瓷都”的地位。從此,瓷器上開始出現(xiàn)彩繪。在景德鎮(zhèn)的瓷器上,彩繪、裝飾起到非常重要的作用。多年來我研究的主要方向就是景德鎮(zhèn)瓷器的造型和裝飾。在研究過程中,工藝、藝術(shù)性裝飾和我自小所習(xí)的中國國畫和書法結(jié)合在一起,形成了我在陶瓷創(chuàng)作上獨(dú)特的視角和風(fēng)格。
景德鎮(zhèn)的粉彩與國畫的青綠山水有很多相似之處,我應(yīng)用景德鎮(zhèn)粉彩的顏料表現(xiàn)古典繪畫里的精華——最有民族特點(diǎn)的青綠山水。古陶瓷研究、國畫和書法的功底,構(gòu)成我的陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新來源。我的傳統(tǒng)性,并不是一味把古代的繪畫搬上陶瓷,而是找到前人在藝術(shù)上的成就、造詣,從他們的成功里學(xué)習(xí)方法。所以我的這種傳統(tǒng)里,既有經(jīng)典的藝術(shù)特色,又有我作為當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)的新思考。
陶瓷上的繪畫必須從屬于器型,不是直接把畫搬到瓷器上。比如人穿的衣服一定要跟身材相配,不是任何一個(gè)服裝大師的衣服誰穿上都好看。挺拔造型的瓷器,繪畫風(fēng)格應(yīng)該要?jiǎng)倓磐Π,柔和的器型,就要柔和地用筆。而且,瓷器上的每一個(gè)角度都是觀賞的角度,都是一個(gè)很好的畫面,都要有主次、虛實(shí),有起伏變化。這樣才能令瓷器成為豐富、立體的觀賞物。
而瓷器上的題材也要豐富。以山水為例,山水畫講究形態(tài)的豐富性。比如山字偏旁的字很多,山崗、山峰、山巒、絕壁、山崖、山谷,還有其他各種各樣的形態(tài);三點(diǎn)水旁的同樣有各種各樣的字,不同水的形態(tài)對(duì)應(yīng)不同的字,也對(duì)應(yīng)不一樣的畫法。藝術(shù)家要把這些不同在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)出來。
很多人認(rèn)為,拿起筆揮灑幾下的就是文人畫。文人畫需要把詩書畫融為一體,形成獨(dú)特的個(gè)性,并且有文化傳承在內(nèi)。而有的藝術(shù)家沒有理解,只是追求形式。也有人喜歡標(biāo)榜“學(xué)院派”,事實(shí)上并不是從學(xué)校出來的就是學(xué)院派。如果學(xué)校能達(dá)到百花齊放、重視文化創(chuàng)新,才是貨真價(jià)實(shí)的學(xué)院派。
所以,不要截然把工藝性定義為“傳統(tǒng)”,而把“學(xué)院派”全劃分為創(chuàng)新,兩者不矛盾、不截然分開。我覺得,創(chuàng)新應(yīng)該是水到渠成的,是在積淀的傳統(tǒng)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上用新的眼光看待工藝,而且要有一貫性,不是今天想怎么創(chuàng)新,明天又要弄出什么新花樣。