我國的古代陶瓷，不論在科學(xué)技術(shù)方面，還是在文化藝術(shù)方面，都取得了很高的成就，為世界藝術(shù)寶庫中增添了絢麗奪目的瑰寶。陶瓷這門獨特的藝術(shù)，從來就受到國內(nèi)外的重視，早已成為國際交往和文化交流的“使者”。由于陶瓷器特有的魅力，引得無數(shù)學(xué)者專家和雅人韻士的鑒賞與研究，不僅出現(xiàn)了不少言陶的專著，在古詩文中也多有反映。但是，古代對陶瓷的研究，多側(cè)重于藝術(shù)欣賞和斷代與窯口的鑒別方面。由于缺乏實地考查，往往只見一斑，難窺全豹，只能專注于一些名窯名品方面。有的沿襲歸說，知其然而不知其所以然，不識廬山真面目。甚有的以訛傳訛，鬧出“鐵釘支燒”的笑話。對于制瓷科技方面的研究，更是鳳毛麟角，除《陶紀(jì)略》、《陶冶圖說》等對景德鎮(zhèn)的制瓷工藝簡略記載之外，對其它窯址之技藝直是空白。從陳萬里先生走出深宮，進行窯場考古;葉麟趾先生跋山涉水，廣作窯址勘查;周仁先生以科學(xué)技術(shù)手段，作古瓷標(biāo)本的化驗測試，自此把我國古陶瓷研究推向了新的里程。

　　建國以來，隨著基本建設(shè)的蓬勃興起，考古工作有了很大的發(fā)展。在陶瓷考古方面，不僅文物部門形成一支專業(yè)隊伍，自然科學(xué)研究部門，陶瓷生產(chǎn)部門，以及社會各界的愛好者，也都加入了古陶瓷的研究工作。特別是以編寫《中國陶瓷史》為契機，組織了一批研究力量，引起了各地對古陶瓷研究的注意。中國古陶瓷研究會的成立，歷屆全國性和國際古陶瓷學(xué)術(shù)會議的召開，把我國的古陶瓷研究推向了高潮。同時也發(fā)展了一支龐大的專業(yè)和業(yè)余相結(jié)合的古陶瓷科研隊伍。當(dāng)前的古陶瓷研究，有的從文物考古角度，側(cè)重窯口、斷代及發(fā)展規(guī)律的研究;有的用先進的科學(xué)技術(shù)手段，進行分析測試對其成分、性能及顯微結(jié)構(gòu)等的研究;有的從生產(chǎn)著眼，著重實用技術(shù)的研究;有的從美術(shù)角度，專從造型、裝飾方面研究;還有的是從邊沿科學(xué)入手。如通過地質(zhì)條件對窯址分布規(guī)律的研究。

　　由于研究工作的不斷深入，對古窯遺址的分布有了更多的了解，大部分名窯窯址找到了切確的地點，有的窯址進行了科學(xué)發(fā)掘，為斷代及斷窯口提供了可靠的依據(jù)。對一部分古瓷的化學(xué)成分、顯微結(jié)構(gòu)及燒成特點等，做了科學(xué)的測試，進一步認(rèn)清了古代陶瓷的技術(shù)成就，對工藝技術(shù)方面取得的重要成果，為古瓷的恢復(fù)提供了有利的條件，以至有的仿制品可達到亂真的地步，對現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)也有重要的參考價值。就當(dāng)前陶瓷考古的成果看，對正確認(rèn)識古代陶瓷的本來面目如云開日現(xiàn)。另一方面也清楚地看到古文獻記載中的某些局限性和片面性。但是在當(dāng)前的古陶瓷研究中又出現(xiàn)了一種新的傾向，影響著對古代陶瓷真實面目和發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識，這就是近年流行的窯系說。

　　窯系說是把古文獻中有記載的一些名窯作為代表，把其它地方發(fā)現(xiàn)的窯址或瓷器，分別納入這些名窯之下，稱為窯系。主窯系說者，對古代陶瓷發(fā)展的歷史，主要是圍繞著這些窯系來研究，認(rèn)為目前判明形成瓷窯體系的有越窯系、龍泉窯系、建窯黑瓷系、耀州窯系、定窯系、鈞窯系、磁州窯系，并認(rèn)為這是陶瓷考古的一項主要收獲。從近年來反映在學(xué)術(shù)方面的實際情況看，為了強調(diào)某一窯址屬于某一窯系，出現(xiàn)了很多割裂歷史、本末倒置、牽強附會、自相矛盾的現(xiàn)象。