“藝術(shù)創(chuàng)作并不排斥金錢，但不能為了錢放寬要求。泥巴是有靈性的，它會(huì)把創(chuàng)作者的內(nèi)心暴露無遺。”

連紫華用瓷雕手法復(fù)制了宋代木雕《自在持蓮觀音》

　　46歲連紫華的匠心，有一段久遠(yuǎn)的故事。

　　1995年4月，故宮博物院建院70周年，決定將國家一級(jí)文物、明代何朝宗的“渡海達(dá)摩”復(fù)制作為禮品，送給海內(nèi)外的貴賓。誰有能力復(fù)制？

　　時(shí)年25歲的德化青年連紫華，帶著一把竹刀，只身一人進(jìn)京了。

　　每天用放大鏡和游標(biāo)卡尺，一寸一寸地觀摩挖掘達(dá)摩像，兩個(gè)多月后，他交了作品。經(jīng)鑒定，跟原作相似度超90%。拿著2000元酬勞回家，連紫華滿腦子都是達(dá)摩像和一個(gè)詞——毫厘之差。

　　“復(fù)制時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的細(xì)節(jié)：達(dá)摩頭部的頭發(fā)、眉毛、胡須等各部分的粗細(xì)，在放大鏡下都是一樣的！類似的細(xì)節(jié)，幾乎遍布達(dá)摩像全身。這有多難？瓷土燒制后會(huì)有約20%的收縮比率，這些細(xì)節(jié)，要在燒制前預(yù)判，在燒制時(shí)控制溫度。毫厘之差，整體形象就不一樣了。”

　　何朝宗傳下的工藝八法“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”，幾乎每個(gè)瓷雕藝人都會(huì)，也都知道毫厘之差的道理，但很少人能親歷大師禪心的心靈震撼。“在技校學(xué)過嚴(yán)格臨摹、在車間做過7年實(shí)踐、自我風(fēng)格尚淺”，這樣的青年遇上了瓷圣何朝宗的一片禪心，便慢慢有了現(xiàn)在的連紫華。

　　連紫華小小的工作室，常常只有他一人靜靜忙碌。德化遍地陶瓷，可傳統(tǒng)宗教瓷塑這個(gè)何派本源人少了，越來越多人轉(zhuǎn)向西洋工藝瓷，古法制瓷技術(shù)也逐漸式微。他也帶過一些徒弟，但很少人能堅(jiān)持下來。

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大地便利了他對(duì)“儀軌”的把握和找尋：足不出戶，就能遍覽天下佛像。“傳統(tǒng)”二字，說起來容易做起來難：首先你得知道，古人是怎么做的。“傳統(tǒng)佛教瓷雕，必然都有儀軌，必須遵從。”比如故宮的達(dá)摩渡海像，肩膀的寬度和胸部的豐潤，都有固定的比例和尺寸；頭部微垂，角度要精準(zhǔn)到不超過0.1度偏差；雙臂結(jié)于衣袂，五指所在之處，哪怕是1毫米鼓起，也不能省略。

　　隨手拿過竹刀，凝神閉氣幾秒，緩緩幾刀過后，衣紋便飄了起來，這也是他最受推崇的地方。

連紫華的日常創(chuàng)作和工具

　　德化瓷雕的衣紋技法，融合了中國寫意和西方寫實(shí)。“起伏、轉(zhuǎn)折要符合肢體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，每條衣紋從上到下剖面的變化、折邊和飄舉的處理，還要符合衣料的質(zhì)地和垂感等物理原理。”連紫華說，紗巾和袖口的紋路必然不同，但氣息一定要順，如果紋路不順暢，氣息也會(huì)中斷。

　　“工匠更多是技法高超，大師則勝在心法，再進(jìn)一步，應(yīng)該就是人們口中的‘巨匠’了吧！”有沒有靈性，歸根結(jié)底來自于創(chuàng)作者的大腦和雙手，這也是機(jī)器生產(chǎn)永遠(yuǎn)無法達(dá)到的境界。

　　連紫華最近的再創(chuàng)作，是將國家一級(jí)文物、宋代木雕《自在持蓮觀音》，用瓷雕表現(xiàn)。“木雕做減法，瓷塑做加法，這種轉(zhuǎn)化的審美和細(xì)節(jié)，難度非常高。”他用了一年，燒了13件，成功的那一件被國家博物館收藏。余下有瑕疵的，他不補(bǔ)，自己留著；擔(dān)心被拿去修補(bǔ)再轉(zhuǎn)手賣，別人出巨資他也不賣。