國學(xué)管理已經(jīng)被越來越多的企業(yè)領(lǐng)袖所重視，國學(xué)管理在國際國內(nèi)管理領(lǐng)域的地位越來越重要，國學(xué)在佛、道、儒、醫(yī)、武各家智慧中都體現(xiàn)了我們祖先偉大的管理思想。然而，當(dāng)今世界崇尚西方管理理念，卻在管理實(shí)踐中出現(xiàn)了嚴(yán)重問題！國學(xué)中的平衡管理思想為我們?nèi)�面提升領(lǐng)導(dǎo)力打開了一扇光明之門！

　　今天是一個(gè)全球化、文化多元化的時(shí)代，而近年來以德治國、以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀等在我國的倡導(dǎo)，學(xué)界與媒體聯(lián)手推動(dòng)，全球化背景下多元文化的溝通和交流促使我們尋找自己的民族之根和文化身份等等，造成了“國學(xué)熱”的興起。所以，不要把國學(xué)僅僅了解成都是死的東西，它應(yīng)該是一個(gè)活的東西，這樣的國學(xué)才真正有生命力。

　　國學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。作為中華民族文化的重要組成部分，國學(xué)，對(duì)民族精神的形成、民族文化的積淀和民族性格的影響，都具有無可替代的作用。國學(xué)，是我們的文化之母，是我們的精神珍饈，當(dāng)我們與外來的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生碰撞以至承受靈魂流離壓力的時(shí)候，我們猛然發(fā)現(xiàn)，原來家里還有那么醇香的陳年老酒，盡管我們也許會(huì)不勝酒力甚至不諳酒道，但一樣會(huì)被它的磅礴氣勢(shì)和歷史之美所折服。

　　對(duì)于我們從小許多人所具有的愿望也許就深深被打上了“修身、齊家、治國、平天下”這些國學(xué)中的思想精華。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，各種不同的學(xué)說先后出現(xiàn)。司馬談把這些學(xué)說大略區(qū)分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家。后來劉向又把他們分成九種流派，這才出現(xiàn)三教九流的說法。兩千多年來，中華道統(tǒng)在于儒家學(xué)說，儒家學(xué)說也成為中華文化的主流。儒家所倡導(dǎo)的，是堯、舜、禹、湯、文、武一以貫之的中華大道。

　　國學(xué)不一樣，無論是“道家”、“儒家”、“法家”還是“兵家”，是千百年來人們?cè)谧匀�、社�?huì)生活中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且廣泛地融入了人們的思想之中，已經(jīng)形成中華民族獨(dú)特的文化，其精髓已成為世界華人道德觀的根本，提倡學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)精髓為現(xiàn)代管理服務(wù)，讓國學(xué)精髓古為今用，可全面提升中華民族的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我管理，這可能也是我國提出“以德治國”的原因之所在。

　　對(duì)于這些傳統(tǒng)的國學(xué)理論與現(xiàn)象熱度背后，究竟對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理又有什么作用呢？它發(fā)揮的價(jià)值究竟又有多大呢？千百年實(shí)踐中人們得出一條經(jīng)驗(yàn)是：人是不太容易管理的，而現(xiàn)代的企業(yè)管理，實(shí)際上最終也就是“對(duì)人的管理”，人是領(lǐng)導(dǎo)一切的中心。因此，我們說對(duì)企業(yè)人、財(cái)、物進(jìn)行管理，其根本就是人的管理，無論是對(duì)人的直接管理，還是人對(duì)財(cái)和物的管理，都少不了人。要提高人們的自我管理能力，就必須提高人們的道德素養(yǎng)，那么形成人類道德的主要力量是什么呢？是人的信仰。

　　而“國學(xué)”諸子百家、四書五經(jīng)、各時(shí)代的國學(xué)經(jīng)典論著以及四大名著等國學(xué)產(chǎn)生二千多年來，執(zhí)政者都在全民中推行國學(xué)思想，國學(xué)中的許多精典已使國人耳熟能詳，在所有華人中留下深深的烙印。為此，人們也想了不少辦法進(jìn)行管理，其中包括制定各項(xiàng)制度來規(guī)范人的行為。人們都知道管理少不了制定這個(gè)制度，哪個(gè)制度，這些制度財(cái)務(wù)資本(財(cái)和物)是不會(huì)執(zhí)行的，最終都是由人去執(zhí)行，所有制度都是用來規(guī)范人的行為的，為此，企業(yè)制度還要符合“人性”，但是，無論制度制定得怎么周全，人們總覺得少一個(gè)適合“我”的制度，中國人一直都提倡無為而治，但要真的實(shí)現(xiàn)無為而治，可能永遠(yuǎn)是一種夢(mèng)想，因此大大小小的企業(yè)無論其規(guī)模如何，人員素質(zhì)有多高，都設(shè)有不同的制度。

　　現(xiàn)在作為企業(yè)管理人員，老板對(duì)我們常常只有兩個(gè)要求：一是提高業(yè)績?cè)鲩L，二是提高客戶滿意度，從這個(gè)指標(biāo)看起來，說學(xué)國學(xué)能提供直接幫助實(shí)在比較牽強(qiáng)。但是學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)人性由內(nèi)而外的提升，卻能使你待人處世大方得體，談吐氣質(zhì)雍容穩(wěn)健，這樣就更容易獲得機(jī)會(huì)，達(dá)成目標(biāo)，有時(shí)也能起到?jīng)Q定性的作用。

　　近些年，企業(yè)大量需求的管理、營銷、人力、法律等商務(wù)人才不斷升溫，而哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科卻多呈門前冷落鞍馬稀之態(tài)。受東方管理學(xué)派影響，有些人要自立門戶；管理學(xué)很重要，向西方學(xué)習(xí)有必要，但不能完全走西化道路，應(yīng)該不斷創(chuàng)新；社會(huì)的需求以及利益驅(qū)動(dòng)。東方管理學(xué)，實(shí)際上包括了中國管理、西方管理和華商管理三大部分：中國管理又包含古代、近代和現(xiàn)代三部分，其古代部分即是現(xiàn)今國學(xué)與商道中宣講的《易經(jīng)》陰陽、道家無為、儒家仁愛、佛家慈善、兵家用人、法家崇法等學(xué)說。對(duì)此，被稱為中國式管理之父的曾仕強(qiáng)先生認(rèn)為：中國式管理原不過是中國式管理哲學(xué)，并沒有發(fā)展出一套不同于西方現(xiàn)代化管理的管理科學(xué)。曾氏的中國式管理有“三大主軸”。“以人為主”主張因人設(shè)事，事在人為，唯有以人為主，才能把事情做好。在此意義上，中國式管理可謂人性化管理。

　　人性化管理的特征是尊重人、信任人、愛護(hù)人和激勵(lì)人。人性化管理的目的是為了培養(yǎng)員工的歸屠感、凝聚力、榮譽(yù)感和創(chuàng)新力。企業(yè)只有了解人性中的自然屬性和社會(huì)屬性，才能對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系及職工的行為和動(dòng)機(jī)進(jìn)行有效的引導(dǎo)和管理，才能根據(jù)企業(yè)不同的發(fā)展階段提出更高的更能發(fā)揮全員潛能的管理目標(biāo)。人性化管理其實(shí)是對(duì)企業(yè)文化培育和發(fā)展的管理。人性化管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，也是對(duì)人的自然屬性和社會(huì)屬性的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行有序組織和改造的過程。人性化管理大體分為四個(gè)發(fā)展階段：人際權(quán)力管理階段、人際溝通階段、合作管理階段、奉獻(xiàn)管理階段。這個(gè)發(fā)展階段實(shí)際是企業(yè)文化與員工個(gè)人意識(shí)或文化意識(shí)進(jìn)行整合的過程——

　　1、人際權(quán)力管理階段(規(guī)范約束階段)由于員工來自四面八方，員工的文化意識(shí)不一樣，而可能出現(xiàn)混亂和沖突，因此在這個(gè)階段應(yīng)建立統(tǒng)一的行為規(guī)范，并建立嚴(yán)格的等級(jí)制度，促使員工服從企業(yè)管理。

　　2、人際溝通階段(換位思考，求同存異階段)其實(shí)已進(jìn)入人性化管理的意識(shí)培育和調(diào)整階段，是為企業(yè)發(fā)展、成長塑造企業(yè)文化的開始。在此階段應(yīng)著重上下級(jí)之間的溝通，并開始逐步建立共同的價(jià)值觀。

　　3、合作管理階段是培育企業(yè)文化的重要階段，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如不注重研究分析自己企業(yè)的特點(diǎn)就沒有文化上的創(chuàng)新，就沒有屬于自己的文化，而且這一個(gè)階段將是一個(gè)漫長的發(fā)展過程。

　　4、奉獻(xiàn)管理階段(共贏階段)是全文化管理階段，就是企業(yè)已擁有了屬于自己的獨(dú)特的企業(yè)文化，全體員工也融入到了企業(yè)文化之中，這時(shí)員工的思想行為都自覺地在企業(yè)文化的支配之下，并能對(duì)變幻莫測(cè)的市場，很快地聯(lián)合行動(dòng)，采取對(duì)策。