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玉器瓷器與古琴音樂:不謀而合的美

發(fā)布:2015-8-15 11:38:10  來源: 搜狐網(wǎng) [字體: ]

  當(dāng)玉器邂逅音樂,新的樂器便產(chǎn)生了,同樣地,當(dāng)瓷器與茶不期而遇,茶器也便誕生。若說前者滿足人們視覺和聽覺享受,那后者便是視覺與味覺的巧妙結(jié)合。品香茶、賞茶器,伴以琴曲,古人的生活何等愜意、何等愉悅。而這種生活,正是當(dāng)下最為彌足珍貴的“慢活”生活方式,拋開世俗雜念,將生活節(jié)奏慢下來,自然使心態(tài)變得平和、心靈得到凈化。

  

  一、玉器之美

  玉器自古以來備受世人矚目,是中國文人的象征,無論外形與其內(nèi)在品格皆透露出一種冰清玉潔、高風(fēng)亮節(jié)的氣質(zhì)。正所謂“玉不琢,不成器”,美玉的形成飽含著中國人的智慧結(jié)晶,一塊看似普通的玉石,被人識出其價值之后,再經(jīng)過人手雕琢,它就不再是一塊頑石,而被賦予生機(jī)。

  因此,上好的玉器是要兼其質(zhì)地與藝術(shù)加工皆上乘方能體現(xiàn)其價值。然而,慧眼識玉,庸人之眼是無法識別的,只能觀其形而無法會其意。“古之君子必佩玉”,美玉是被君子、賢人賞識的,作為他們的象征,更重要的是追求玉般的高潔、脫俗,玉佩、玉簪、玉鐲等等便成為他們的必需品,與其生命合二為一。

  

  據(jù)《禮記》中記載,“君子比德如玉”,玉的精神亦受人氣質(zhì)的影響,不同人佩玉的效果是不同的。賢者佩玉使之產(chǎn)生靈魂,與玉結(jié)緣,二者完美契合,相互養(yǎng)之;庸人佩玉卻只能毀玉,縱然再上乘的玉落入俗人之手,因其精神無法相合,便只能使之趨于平庸,豈乃毀玉哉。因此,玉與人之間亦講究緣分,和諧相契才為其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

  二、瓷器之美

  瓷器同樣是中華民族古老的藝術(shù)瑰寶,瓷器在英文中被譯為“china”,并非無憑無據(jù),用英語中與“中國”相同的翻譯足能體現(xiàn)出瓷器對世界所產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響,正因瓷器受世界各國人民熱愛,中國也素有“瓷國”之稱。

  瓷器這種溫婉、典雅的工藝品具有玉之品格,她是一種將石與火結(jié)合運(yùn)用并產(chǎn)生奇妙化學(xué)反應(yīng)的藝術(shù)。無論是宋代五大窯瓷器還是明代景德鎮(zhèn)瓷器等等,皆具魅力,安靜但不呆板、高雅卻不虛幻、淡雅而不單調(diào)。它是一件雅器,傳遞出其中所蘊(yùn)含的人文精神。

  

  瓷器中有如“明成化景德鎮(zhèn)官窯青花攜琴仿友圖紋罐”這等展示文人生活的瓷器,亦有如“沈存周款錫茶葉罐”這般體現(xiàn)古人善詩文、書法的瓷器。我們在享受瓷器帶給我們美感的同時,亦感受著古人的氣息與精神。也有與古琴的冰裂紋相似的瓷器,那是其特有的碎紋,具有獨(dú)特的美感,一種“天然去雕飾”的混若天成之美。相比而言,筆者更為欣賞的一類為“定窯白釉托盞”。此種瓷體一色、樸素?zé)o飾的瓷器,簡約、端莊,既不招搖也不繁復(fù),卻經(jīng)得起歲月的打磨、耐得住審美的推敲。

  三、玉器、瓷器

  古人愛玉器亦愛瓷器,二者既不艷麗浮夸,又體現(xiàn)出溫潤、典雅的共性。并且將其功用發(fā)揮到極致,不僅僅作為一種欣賞把玩的工藝品,更將它們賦予實(shí)用性的內(nèi)涵。玉器與音樂皆為古人所愛,古人愛玉成癖,恨不能時刻與玉為伴,因此將玉制成樂器的想法萌發(fā)出來,“金石玉振”便成為現(xiàn)實(shí),玉聲清越脫俗,以玉制成樂器如“玉磬”。陳旸《樂書》中記載:“玉磬,春秋之時,齊侯以玉磬賂晉師,止兵。”

  ①將玉磬作為化解戰(zhàn)爭的信物,可見玉磬具有化干戈為玉帛之功效。

  

  “《詩》言‘受小球大球’,蓋物之美者莫如玉,而球又玉之美出于自然者也。先王樂天以保天下,因天球以為磬,以其為堂上首樂之器,其聲清徹,有隆而無殺,眾聲所求而依之者也。”

 、“晉賀循奏登歌之簴,采玉以造磬;隋蘇夔妙達(dá)音律,造玉磬獻(xiàn)於齊;唐制:宗廟殿庭用玉磬。則玉磬堂上之樂,登歌用焉。”

 、蹞(jù)資料記載,認(rèn)為玉是美的事物,而以玉制成的磬正是體現(xiàn)了天然之美。并且在不同的朝代中,玉磬皆被視為吉祥之物,成為朝廷的“堂上之樂”。

  “《開天傳信記》曰:太真妃最善擊磬、搏拊之音。明皇令采藍(lán)田綠玉為磬,尚方造簨簴流蘇之屬,皆金鈿珠翠珍恠之物雜飾之。”

  ④在繁華的唐代,玉制之磬也不例外,楊貴妃同樣是一位擊磬的演奏家,并以“藍(lán)田綠玉”制磬,打造成精美的樂器。

  

  四、玉器、瓷器與古琴音樂

  玉器、瓷器是凝固的音樂,中國藝術(shù)具有審美的共通性,玉器和瓷器與中國古代音樂有著異曲同工之妙,例如古琴音樂。它們非形式上的相似,而是內(nèi)在氣質(zhì)、美學(xué)體現(xiàn)的不謀而合。

  古琴強(qiáng)調(diào)韻味的體現(xiàn),講究尋其“弦外之音,音外之意”,這種“弦外之音”表達(dá)了音、意之間的關(guān)系,讓天人合一、返璞歸真成為最終目標(biāo)。古琴音色具有空靈、恬靜之美,其“吟猱”等各種手法的運(yùn)用形成了琴樂飄逸秀麗、清微淡遠(yuǎn)的美學(xué)意境,產(chǎn)生出一種獨(dú)特的韻味,蘊(yùn)含著高潔、恬淡的意趣。

  古琴音樂古淡而典雅、曠逸而高貴,與玉器、瓷器旨意殊途同歸,皆滲透著一種文人情愫。古琴音樂屬文人音樂,好琴之人多出自文人雅士,如“竹林七賢”中的嵇康,他“目送歸鴻,手揮五弦”,那是“俯仰自得,游心太玄”的境界,亦是他崇尚清靜、自然的情緒表現(xiàn)。然玉器之潤、瓷器之婉、琴音之逸,是中國古代美學(xué)特質(zhì)在藝術(shù)上的折射,委實(shí)耐人尋味也……

  欣賞中國的玉器與瓷器,筆者認(rèn)為重要的不是追求表面精雕細(xì)琢,而更重視內(nèi)在的文化內(nèi)涵,需細(xì)細(xì)揣摩其意境及韻味。此乃中國藝術(shù)之最高境界,真正的“大美”是也。

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