我國古代青花瓷繪畫裝飾清秀素雅,瓷器底部的文字,圖案款識種類繁多,有山水人物、龍鳳花鳥、魚蟲走獸、詩文、博古等。各個時期的圖案、款識均有鮮明的時代特征。下面就以幾個青花整器和瓷片來解讀青花瓷的畫意。
春夜宴桃李園
一件康熙年的青花筆筒(圖1、圖2)和一件康熙年的青花棒槌瓶(圖3、圖4),畫的是同一個題材:
“春夜宴桃李園”。這是著名散文《春夜宴桃李園序》的畫意,作者為大詩人李白,此序大約作于開元二十一年(公元734年)前后,地點(diǎn)在今湖北安陸市兆山桃花巖。內(nèi)容記述作者在其故鄉(xiāng)與堂弟們相聚在桃花園中飲酒賦詩,暢敘天倫之樂的情景。主題敘說人生短暫,當(dāng)及時行樂,表現(xiàn)一種曠達(dá)的情懷。兩件瓷器上均書寫了《春夜宴桃李園序》的全文。
《春夜宴桃李園序》
夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以為,況陽春召我以煙景,大塊假我文章。會桃李之芳園,序之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。
文章大意是:天地是萬物的客舍,時光是百代的過客。人生飄浮如夢,歡樂的日子能有多少呢?古人拿著蠟燭,在夜間游樂,確實(shí)是有原因的,何況這溫暖的春天以秀美的景色來召引我們,落筆就是大塊錦繡文章,F(xiàn)在聚會在桃李芬芳的花園里,暢談兄弟間的樂事。諸弟聰明過人,都有謝惠連的才華。大家詠唱詩歌,唯獨(dú)我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還沒有完了,高談闊論繼而又轉(zhuǎn)向清雅。擺出豪華的筵席,坐在花叢中間,酒杯頻傳,醉倒在月光之下。沒有好的詩篇,怎能抒發(fā)高雅的情懷?如有作詩不成的,按照金谷園的先例,罰酒三杯。
金谷園故址在今河南洛陽西北,是西晉富豪石崇的別墅,繁榮華麗,極一時之盛。想必當(dāng)時文人相聚有作不出詩罰酒的規(guī)矩。文中提到的謝惠連是南朝宋時的文學(xué)家,他10歲時即能作文,堪稱才華橫溢;謝康樂即謝靈運(yùn),也是南朝宋時的詩人,他是開創(chuàng)山水詩的鼻祖,其山水詩成就最高。李白在序中以贊譽(yù)的口吻提到二謝,實(shí)為自謙之言。
這兩件瓷器畫得都很精彩,筆筒和棒槌瓶構(gòu)圖雖然大體相同,但各有意趣。筆筒上畫著桌上坐著五人,其中一位醉態(tài)之人應(yīng)該是李白,他伸出三個指頭似在說:“詩不成,罰依金谷酒數(shù)!”桌上擺放著筆墨紙硯,有一人大概因作詩不成,轉(zhuǎn)身去接童子斟酒,其余幾人都“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”。
昭君思鄉(xiāng)圖
這是北京元瓷收藏家張慶玉先生收藏的一件元青花殘盤(圖5),盤心畫著一女子在彈奏樂器。慶玉先生介紹說這位女子就是王昭君,王昭君在無月的夜晚點(diǎn)著蠟燭彈奏著思鄉(xiāng)的樂曲。此圖的名字應(yīng)該叫“昭君思鄉(xiāng)圖”。
王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村(今湖北興山縣)。昭君天生麗質(zhì),聰慧異常,琴棋書畫,無所不精,“娥眉絕世不可尋,能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌,傳至京城。公元前36年,漢元帝昭選天下美女,王昭君被選進(jìn)宮中掖庭待詔。被選進(jìn)宮的美女都想得到皇帝的寵幸,紛紛賄賂畫師毛延壽,求他把自己畫美些,王昭君自恃才貌雙全不肯賄賂,毛便在她的畫像上做了手腳,昭君因此沒被選上,貶入冷宮無緣面君。公元前33年,北方匈奴(蒙古高原一帶)首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝,對漢稱臣,并請求和親,以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪,王昭君挺身而出,慷慨應(yīng)詔。在呼韓邪臨辭大會上,元帝第一次見到王昭君,見昭君貌若天仙不禁大驚,沒想到后宮竟有如此美貌之人,意欲留之,而難以失信,只有重賞放行,并親自送出長安十余里。
昭君出塞后,被呼韓邪封為“寧胡閼氏”(王妻),漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦,國泰民安,“邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶忘干戈之役”,這樣的和平景象持續(xù)了50年。
語言不通,生活習(xí)慣不同,昭君思鄉(xiāng)乃人之常情。此圖用一朵花、一張凳、一把琴、一支燭將昭君思鄉(xiāng)之情完美地表現(xiàn)出來。圖中的一些細(xì)節(jié)值得我們反復(fù)吟味:欄桿上裝飾一朵蓮花,這可不是水生的蓮荷,而是蒙古草原上生長的一種毛莨科植物金蓮花,這一筆就點(diǎn)出了主圖彈奏的王昭君身在匈奴;再看王昭君坐的椅子和彈的樂器都有點(diǎn)特異,坐的椅子叫“馬扎”,也就是匈奴的“胡床”,游牧民族使用這種可折疊的交椅,搬運(yùn)方便。圖中的王昭君坐的是加了靠背的馬扎,可能是貴族使用的吧;彈奏的樂器不像琵琶卻又類似琵琶,這種樂器蒙古族稱之為“火不思”。相傳在昭君出塞的路上,曾在馬上彈奏琵琶,琵琶的急驟旋律,引起了胡人的好奇,后來王昭君的琵琶彈壞了,胡人就模仿它制作了一種“琵琶”,但做得既不像又粗糙,從此便有了“渾不似”之名。宋代俞琰的《席上腐談》記由此事寫道:“王昭君琵琶壞肆,胡人重造,而其形小,昭君笑曰:‘渾不似’(全不像的意思),今訛為‘和必斯’”。這就是現(xiàn)在的“火不思”了。
還有,古人畫月,多為寄托相思,而此圖中無月只畫了搖曳的蠟燭,我覺得這別有一番詩意:君不見古人多有借蠟燭寄情的詩句,李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,羅鄴的“堪恨蘭堂別離夜,如珠似淚滴樽前”,特別是杜牧的“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”,正是王昭君此時思念家鄉(xiāng)的真實(shí)寫照。畫中的燭火朝一邊偏斜,與昭君手中的“火不思”還有什么寓意玄機(jī),還有待進(jìn)一步探討。