歡迎您來到中華陶瓷網(wǎng) [簡體版] [繁體版] [網(wǎng)通站]  會(huì)員中心  RSS定閱  留言  關(guān)于我們   客服中心
中華陶瓷網(wǎng)
 網(wǎng)站首頁 行業(yè)專題 人物專訪 陶瓷收藏 電子雜志 陶瓷裝飾 經(jīng)營管理 會(huì)員服務(wù) 廣告服務(wù)
 直通產(chǎn)區(qū) 福建德化 景德鎮(zhèn)市 佛山潮州 山東淄博 湖南醴陵 河北唐山 本網(wǎng)動(dòng)態(tài) 網(wǎng)站建設(shè)
首頁  資訊  企業(yè)  產(chǎn)品  供應(yīng)  求購  展會(huì)  招聘  搜索  文化  商城  名家  技術(shù)  圖庫  百科  營銷管理  陶瓷之路
首頁  | 經(jīng)營管理 | 營銷專題 | 人際溝通 | 創(chuàng)業(yè)天地 | 網(wǎng)商 | 職場生涯
信息內(nèi)容
 
 您的位置: 首頁>營銷管理>>管理真經(jīng)>>|
儒家文化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的啟示

發(fā)布:2014-8-6 16:34:40  來源: 價(jià)值中國 [字體: ]

   儒家文化當(dāng)中不僅蘊(yùn)藏著豐富的為人處世之道,還包含著管理與經(jīng)營之理。儒家文化博大精深,且融會(huì)貫通,將儒家文化的精髓滲透到現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中,合理科學(xué)加以運(yùn)用,是培養(yǎng)和鍛造領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、從謀劃到?jīng)Q策都能夠穩(wěn)中求進(jìn)、并指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者與企業(yè)上下共同發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。

    一、儒家文化的精髓

    我國擁有上下五千年的文明歷史,對(duì)于人性的討論在先秦時(shí)期就幾乎達(dá)到了頂峰,而儒家文化則是最為突出的代表,它作為中國傳統(tǒng)文化中的主流思想,受“天地之間人為貴”的思想影響,注重心靈的自我修養(yǎng)與自我完善,尤其是在仁、禮和中庸這三個(gè)方面精于探索,內(nèi)容恢弘豐富,其思想哲理流傳最廣,影響亦最深,一直綿延至今,必然成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要思想源泉。

    1.儒家文化中的“仁”

    儒家文化中的“仁”是儒家德治的最高范疇和核心理念,孔子對(duì)“仁”作出了全面深入的探討,指出“仁”即“愛人”,以“愛人”之心來推行仁政,為“仁”就應(yīng)該做到“己所不欲,勿施于人”,在實(shí)施管理的過程中要使被管理者,各個(gè)階層的人們都具備享受生存和發(fā)展的權(quán)利。由于儒家思想被歷朝歷代的統(tǒng)治者所運(yùn)用,所以在很多時(shí)候人們把儒家文化中的“仁”看做是統(tǒng)治者束縛人性的工具,其實(shí)有斷章取義之嫌,儒家文化中的“仁”是在保證人性發(fā)展的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的,是人們發(fā)自內(nèi)心的相親相愛,在自身的覺醒中體會(huì)到“仁”的人道主義精神。

    2.儒家文化中的“禮”

    儒家學(xué)說中,“仁”與“禮”本為一體,不可分割,甩開其中之一,單獨(dú)講“仁”或“禮”都不能說明對(duì)儒家學(xué)說有充分理解,在管理中就會(huì)出現(xiàn)偏差。在統(tǒng)治過程中,不講究仁,只講究禮,人民就會(huì)反抗其統(tǒng)治。不講究禮,只講究仁,人民就會(huì)輕慢其統(tǒng)治——即人民不受道德約束,就會(huì)由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實(shí)中的無政府狀態(tài)。所以,仁和禮是一刻也不可以分開的,在企業(yè)管理中也是如此。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展,對(duì)于“仁”和“禮”的側(cè)重程度也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,需要根據(jù)企業(yè)內(nèi)部控制環(huán)境的變化對(duì)管理模式及管理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整,只有這樣才能夠?qū)⑷寮椅幕陬I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中運(yùn)用得出神入化,仁禮協(xié)調(diào),一體不二。

    3.儒家文化中的“中庸”

    “中庸”一詞從現(xiàn)在來看給人留下不溫不火、做事態(tài)度不積極的印象,其實(shí)這是中國近代落后時(shí)期,封建統(tǒng)治觀念給人留下的錯(cuò)覺。“中庸”并非教人不求進(jìn)取,相反更是對(duì)人性順其自然發(fā)展的尊重,處在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的人們,往往是浮華大于平靜,競爭壓力巨大的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,更加需要鬧中取靜,依據(jù)人性進(jìn)行修養(yǎng)。正如“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。”由此可見,儒家“中庸”并非壓抑人性,而是承認(rèn)人性、順應(yīng)人性,在以人性為根本的基礎(chǔ)上謀求積極恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展。把握好企業(yè)發(fā)展中的“中庸”之道,審時(shí)度勢,掌握平衡,這樣才能把競爭對(duì)手、企業(yè)員工與自身之間的關(guān)系處理得游刃有余、收放自如。

    二、儒家文化在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的應(yīng)用

    從管理理論來看,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以詳細(xì)劃分為用人和用權(quán)藝術(shù)、決策藝術(shù)、人際關(guān)系藝術(shù),在這其中每一個(gè)藝術(shù)都有更為詳細(xì)的劃分,由此可見,領(lǐng)導(dǎo)者需要從方方面面去完善自我行為,方可形成自己獨(dú)特的管理模式,并稱之為藝術(shù)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉,雖然領(lǐng)導(dǎo)的模式多樣變化,領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)各方延展,但是巧妙運(yùn)用儒家文化的精髓,那么就能在企業(yè)管理中有其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之根本,賦予領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之靈魂,在多元化的現(xiàn)代企業(yè)管理中滲透出“仁”、“禮”、“中庸”的思想魅力,凝聚企業(yè)上下精神與力量,作用于企業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

    1.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于“仁”的運(yùn)用

    首先,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該樹立“以人為貴”的企業(yè)管理理念,在制度制定、人員招錄、決策實(shí)施等方面都倡導(dǎo)人本主義,把員工看做是企業(yè)的主人,培養(yǎng)員工的主人翁意識(shí)。只有這樣才能夠?qū)⒐芾砗诵穆鋵?shí)到人身上,將制度和決策落實(shí)到每個(gè)員工的工作當(dāng)中?鬃犹岢四芎氲蓝堑滥芎肴,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)管理活動(dòng)過程中,應(yīng)該摒除原來本末倒置的管理思維,掌握了“愛人”的理念,才能夠使正確決策得到弘揚(yáng)發(fā)展。其次,尊重員工個(gè)人訴求,儒家主張“民為邦本,本固邦寧”,就是說,唯有百姓才是一個(gè)國家的根本,將這個(gè)根本鞏固了,國家才能安寧,對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,同樣也是如此。由此可以得出,只有通過“仁”的學(xué)說,在管理中重視員工的個(gè)人因素,逐漸地得到員工的支持和擁護(hù),才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)人心穩(wěn)定與根基穩(wěn)定。除此之外,這對(duì)于確定一個(gè)企業(yè)的管理理念及確立企業(yè)形象管理系統(tǒng)中的企業(yè)核心理念等都有重要意義。最后,要做到與員工同命運(yùn),共呼吸。想要真正達(dá)到“以民為貴”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),只做到上面兩點(diǎn)是不夠的,還需要以與員工同舟共濟(jì)的心態(tài)做決策、定方向。這樣才能夠有一個(gè)穩(wěn)固的管理基礎(chǔ),逐步樹立員工對(duì)于企業(yè)理念的信任。以谷歌公司為例,企業(yè)為員工提供了最好、最舒適的工作和休閑環(huán)境,但是僅僅把這種做法看做是領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵(lì)員工的手段的話,那其實(shí)是片面的。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不是仁慈的上帝,有權(quán)利賜予員工優(yōu)雅舒適的工作環(huán)境,而更重要的是要以戰(zhàn)友的姿態(tài)與普通員工奮斗在同一戰(zhàn)壕,將員工命運(yùn)視作企業(yè)命運(yùn),發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制,促進(jìn)員工發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展。

    2.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于“禮”的運(yùn)用

    從上文對(duì)于儒家文化“禮”的分析中可以得出,在企業(yè)管理中“仁”和“禮”是不能分割、相輔相成的。但是隨著社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變及人類社會(huì)文化的發(fā)展,需要調(diào)整這兩方面的側(cè)重比重,以保證領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成效性和創(chuàng)新性。從我國朝代更替、社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的趨勢來看,這是對(duì)人性解放的過程,也是人們追求人身自由不斷增加的過程。在這種社會(huì)趨勢下,就需要從“禮”的角度對(duì)追求自由與個(gè)性的行為進(jìn)行規(guī)范。在企業(yè)管理當(dāng)中也是如此,對(duì)員工的個(gè)人發(fā)展關(guān)懷是為了更好地落實(shí)決策而進(jìn)行的鋪墊,對(duì)企業(yè)經(jīng)營理念、制度制定的確立是保證管理正常實(shí)施,經(jīng)營秩序順利完善的基礎(chǔ)。從儒家文化“仁”與“禮”的關(guān)系來看,“仁”的思想學(xué)說奠定的是一個(gè)企業(yè)的人文關(guān)懷與寬松的內(nèi)控環(huán)境,是保證各項(xiàng)經(jīng)營決策落到實(shí)處的基礎(chǔ),那么“禮”的思想推廣就是不斷完善企業(yè)員工的實(shí)際行為,完善企業(yè)文明程度的外在表現(xiàn)。比如在處理利益關(guān)系的時(shí)候,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者則應(yīng)該堅(jiān)持“以義統(tǒng)利,以利統(tǒng)義”的管理方法,將謀取經(jīng)濟(jì)效益的行為放在一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi),以義爭取企業(yè)在競爭當(dāng)中的優(yōu)勢,以義明晰與員工之間的關(guān)系,只有這樣才能獲得恰如其分的管理效益,而又不會(huì)失掉企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。在中小企業(yè)當(dāng)中,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏對(duì)于“禮”這一學(xué)說的正確認(rèn)識(shí),在實(shí)際管理中由于對(duì)“禮”產(chǎn)生偏差而將員工置于與自己對(duì)立的位置。這樣不僅不利于管理活動(dòng)的實(shí)施,也會(huì)大大降低自身決策的有效性。尤其是在涉及經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一定要把握好,到底是以利為上還是以義為上,否則就會(huì)在經(jīng)營管理中出現(xiàn)質(zhì)的偏差。

    3.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于“中庸”的體現(xiàn)

    領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的“中庸”思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義,一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不論在自身處事還是企業(yè)經(jīng)營中都應(yīng)該堅(jiān)持“中庸”的理念。

在上文對(duì)于“中庸”的分析中可以看出,這里所說的中庸并非平庸,相反則是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自身素養(yǎng)更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

    堅(jiān)持“中庸”理念就要堅(jiān)持“為政在人”。只有堅(jiān)持了對(duì)人的基本尊重才能夠在管理中踐行君子之道,使嚴(yán)格的管理和監(jiān)督制度為人所信服,在這個(gè)基礎(chǔ)上使企業(yè)上下相互監(jiān)督,又不影響情感的相互交流,免生芥蒂。同時(shí),堅(jiān)持“中庸”理念就要堅(jiān)持“篤信好學(xué),守死善道”,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)自身修養(yǎng)的提升,尤其是道德素質(zhì)方面。只有在不爭、不搶、不盲的道德原則引導(dǎo)下才能在管理員工和經(jīng)營企業(yè)中體現(xiàn)君子之德風(fēng),保持平穩(wěn)較快的發(fā)展進(jìn)程。值得注意的是,在人才任用方面,“愛人”是基礎(chǔ),那么“中庸”的用人理念則是提升人才利用率的關(guān)鍵。從選拔人才開始,就應(yīng)該遵循人性的發(fā)展規(guī)律,不能高估人才可能會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生的價(jià)值而過分要求人才對(duì)企業(yè)做出超出其能力的貢獻(xiàn);同樣也不能埋沒人才特有的優(yōu)點(diǎn)長處,而一味讓其迎合企業(yè)發(fā)展?鬃拥挠萌死砟钪羞有一點(diǎn),就是要強(qiáng)調(diào)觀察員工的言行,了解該員工的工作經(jīng)歷,從而掌握其發(fā)展的動(dòng)機(jī)與目的,這樣才能夠更好地在遵循人性的基礎(chǔ)上選擇人才、管理人才、引導(dǎo)人才。這是為官的中庸之道,也是為人的中庸之道。只有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者掌握了“中庸”思想核心,才能在提升自身素養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理與決策的良性發(fā)展。

上一頁 [1] 下一頁
共有  條網(wǎng)友評(píng)論 【發(fā)表評(píng)論
同樂
包郵特價(jià):360
荷葉瓶
特價(jià):499
輝煌騰達(dá)
特價(jià):488
幽夢
包郵特價(jià):1299
陸羽品茶
包郵特價(jià):888
凌云騅
特價(jià):488
自在春風(fēng)
特價(jià):599
歡天
特價(jià):999
竹之語
包郵特價(jià):1999
和和美美 甜甜蜜蜜
包郵特價(jià):699
煙雨江南
包郵特價(jià):2999
上善若水
包郵特價(jià):2660
 ·本類最新 更多...

信息搜索
本類熱點(diǎn)  
營銷專題  
創(chuàng)業(yè)天地  
關(guān)于我們  本站新聞  產(chǎn)品服務(wù)  幫助中心  版權(quán)聲明  網(wǎng)站導(dǎo)航  友情鏈接  RSS定閱  新聞?wù){(diào)用  聯(lián)系我們  留言
版權(quán)所有 (C) 2006-2014 中華陶瓷網(wǎng) Ctaoci.com 電子郵件:wxchina#qq.com
閩ICP備10020107號(hào)-1


掃一掃
關(guān)注官方微信