隨葬品，就是冥器，也稱明器。宋代以前，一般用竹、木或陶土制成，之后紙明器逐漸流行，明代還有用鉛、錫制作的。

當然，王公貴族的大墓里，隨葬品遠遠不止上面那些不易保存的東西，玉器、瓷器、寶石……許多流傳至今的精美古董，都出自這些大墓，甚至帝陵。那么，是不是隨葬的東西越多越豪華，就越能顯示墓主人的身份呢？考古工作者說，其實不能劃等號，這與隨葬品的朝代變遷及古人思想變化有很大關系。

西漢時，厚葬之風興盛，壺、鼎、盒等陶器一大堆，里頭裝食物酒水，還常見銅錢。

唐代的墓葬，在浙江發(fā)現得很少，不過，在其他地方，唐三彩此時大出風頭。很多人不知道，奔騰中的馬四足離地，馬上女子回身揮擊馬球，這樣霸氣的藝術品，其實是古人的最佳隨葬品。因為胎質松脆，防水性差，唐三彩的實用性還不如當時已經出現的青瓷和白瓷。而大凡出土唐三彩明器的唐墓中，必出三彩馬。

“世間最美的東西，莫過于有生氣的身體……唐馬在美術上占了很高的地位，是同樣的理由。”研究中國明器的學者鄭德坤對唐馬下了這樣的贊語，他認為，不論其姿勢如何，光看它堅決的脖子、穩(wěn)固的蹄、奮發(fā)的筋骨皮毛，這一切結合的美，絕對不亞于希臘如《擲鐵餅者》這樣的雕塑名作。

而到了宋代，世俗味開始出現，也就是說，接地氣的隨葬品多了。

如果是宋代的讀書人，那么他的隨葬品里，會出現筆墨紙硯，有的墓里甚至什么都沒有，只有一本書，也就是生前喜歡什么，死后就放什么。

這跟宋代理學家面對死亡的理性思想有關，此時，已經無法以明器的高檔、好壞，去判斷一個人的身份。文人墓葬更能反映生前趣味。比如武義發(fā)現的南宋徐渭禮的墓里，有筆墨紙硯，還有文書，反映了這個官二代升遷的所有證明文件和“履歷表”。

而宋代以后，這樣的趣味和理性更明顯，尤其是明代，空墓數不勝數，像朱熹這樣的大儒，墓里幾乎什么都沒有，但你卻不會認為他很窮。所以，到后來，明器只與人的理念有關。

本報記者 馬黎

作者：馬黎