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瓷器、唐三彩、陶器它們都曾是最流行的隨葬品

發(fā)布:2014-1-21 9:28:08  來源: 錢江晚報(杭州) [字體: ]

隨葬品,就是冥器,也稱明器。宋代以前,一般用竹、木或陶土制成,之后紙明器逐漸流行,明代還有用鉛、錫制作的。

當然,王公貴族的大墓里,隨葬品遠遠不止上面那些不易保存的東西,玉器、瓷器、寶石……許多流傳至今的精美古董,都出自這些大墓,甚至帝陵。那么,是不是隨葬的東西越多越豪華,就越能顯示墓主人的身份呢?考古工作者說,其實不能劃等號,這與隨葬品的朝代變遷及古人思想變化有很大關系。

西漢時,厚葬之風興盛,壺、鼎、盒等陶器一大堆,里頭裝食物酒水,還常見銅錢。

唐代的墓葬,在浙江發(fā)現得很少,不過,在其他地方,唐三彩此時大出風頭。很多人不知道,奔騰中的馬四足離地,馬上女子回身揮擊馬球,這樣霸氣的藝術品,其實是古人的最佳隨葬品。因為胎質松脆,防水性差,唐三彩的實用性還不如當時已經出現的青瓷和白瓷。而大凡出土唐三彩明器的唐墓中,必出三彩馬。

“世間最美的東西,莫過于有生氣的身體……唐馬在美術上占了很高的地位,是同樣的理由。”研究中國明器的學者鄭德坤對唐馬下了這樣的贊語,他認為,不論其姿勢如何,光看它堅決的脖子、穩(wěn)固的蹄、奮發(fā)的筋骨皮毛,這一切結合的美,絕對不亞于希臘如《擲鐵餅者》這樣的雕塑名作。

而到了宋代,世俗味開始出現,也就是說,接地氣的隨葬品多了。

 

如果是宋代的讀書人,那么他的隨葬品里,會出現筆墨紙硯,有的墓里甚至什么都沒有,只有一本書,也就是生前喜歡什么,死后就放什么。

這跟宋代理學家面對死亡的理性思想有關,此時,已經無法以明器的高檔、好壞,去判斷一個人的身份。文人墓葬更能反映生前趣味。比如武義發(fā)現的南宋徐渭禮的墓里,有筆墨紙硯,還有文書,反映了這個官二代升遷的所有證明文件和“履歷表”。

而宋代以后,這樣的趣味和理性更明顯,尤其是明代,空墓數不勝數,像朱熹這樣的大儒,墓里幾乎什么都沒有,但你卻不會認為他很窮。所以,到后來,明器只與人的理念有關。

本報記者 馬黎

作者:馬黎

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