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翡翠玉與文化的淵源是什么?

發(fā)布:2012-1-5 17:19:54  來源: 卓越理財(cái) [字體: ]

  常有很多朋友問:翡翠與玉是不是一回事?其實(shí),翡翠是玉的一種,也叫硬玉。翡翠由很多微小的硬玉礦物組成,這些小礦物像小氈子一樣互相黏合交織在一起,非常致密結(jié)實(shí),使翡翠既堅(jiān)硬又有韌性;硬玉由于含有一種叫鉻的元素而成為綠色,這種大自然造設(shè)的顏色鮮艷美麗,仿佛具有生命。很多人都稱翡翠為“玉中之王”。

  玉文化在中國(guó)有七千多年的歷史,始于新石器時(shí)代,其歷史早于陶瓷、文字、繪畫、雕塑、建筑、絲綢等東方文化形式,而且這七千年中幾乎沒有隔斷過。放眼全世界,還有幾個(gè)地方,像新西蘭、南美幾個(gè)國(guó)家,歷史上也曾出現(xiàn)過玉文化,但興盛一時(shí)就終結(jié)了,只有中國(guó)例外?梢哉f玉文化是歷史最悠久、最能代表東方文明的古文化之一。

  在西方人眼中,玉是最能代表中國(guó)文化,也是最具神秘感的,他們很難理解對(duì)某種自然物質(zhì)的崇拜居然能延續(xù)幾千年。他們很喜歡聽中國(guó)的朋友講玉有靈性,玉能保佑主人,他們到中國(guó)來可能會(huì)買些玉,回去告訴家人朋友:“我們喜歡鉆石,中國(guó)人喜歡玉。”

  到底什么是玉?東漢許慎在《說文解字》之中就有對(duì)玉的明確定義:“玉,石之美,有五德者。”也就是說漂亮的巖石,具有玉的五德,都可以稱為玉。中國(guó)文化主流的儒家學(xué)派對(duì)玉的評(píng)價(jià)是至高無上的,認(rèn)為玉有玉德,人只有具備了玉的這些崇高品德才能成為君子,實(shí)現(xiàn)人的最高境界。所以玉的一個(gè)定義除了是“石之美者”,還應(yīng)具玉的“五德”。

  什么是玉的“五德”呢?“潤(rùn)澤以溫,仁之方也”,溫和滋潤(rùn)具有光澤,表明玉善施恩澤,富有仁愛之心;“理自外,可以知中,義之方也”,玉有較高的透明度,從外部可以看出其內(nèi)部具有的特征紋理,表明玉竭盡忠義之心;“其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也”,如果敲擊玉石,會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音,并能傳到很遠(yuǎn)的地方,表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周之人;“不撓而折,勇之方也”,具有極高的韌性和硬度,表明玉具有超人的勇氣;“銳廉而不忮,潔之方也”,有斷口但邊緣卻不鋒利,表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。

  “紅山文化”距今約五千多年,“良渚文化”距今約五千三百年至四千二百年,不管是北方的紅山文化,還是南方的良渚文化,都曾出土大量的玉制品。那時(shí)的玉器用料多為蛇紋石巖類、閃長(zhǎng)石巖類,花紋豐富、顏色鮮艷、玉質(zhì)非常軟,這與當(dāng)時(shí)加工工具的限制有關(guān),現(xiàn)在只有在博物館里、拍賣會(huì)上能見到這些玉器,一般稱之為古玉。

  到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,玉器作為禮教的重要器具得到了巨大的發(fā)展,產(chǎn)自新疆昆侖山的閃石類玉器開始被大量使用。由唐宋至明代,玉器原料已全部使用閃石類玉,這種玉也叫軟玉(Naphrate)。和田是最重要的產(chǎn)地,所以也常用和田玉泛指軟玉,按顏色分為白玉、黃玉、碧玉、墨玉等不同種類,而其中的羊脂白玉最為聞名遐邇。我們現(xiàn)在如果僅說“玉”,往往指的就是軟玉。

  清代一種新的玉料——硬玉(Jadeite),也就是翡翠,由緬甸大量傳入中國(guó)。翡翠的出現(xiàn)一方面極大地豐富了玉料的來源,另一方面又全面繼承了玉器加工制作的技藝。與此同時(shí),軟玉類玉器也得到極大發(fā)展,使清代的玉文化相當(dāng)興盛。

  曾有玩玉的朋友認(rèn)為:翡翠和玉是兩碼事,玉指的就是和田玉(軟玉)和古玉。其實(shí)這種說法并不全面。玉的兩個(gè)最重要的品類就是軟玉和硬玉:軟玉指的是和田玉,硬玉指的就是翡翠。石之美者并具有五德的翡翠是玉的一種,而且稀有性強(qiáng),它的硬度最高、質(zhì)地最細(xì)膩、種份最通透、顏色最鮮艷,所以稱它為玉中之王是有一定道理的。

  除了以上所說的古玉、和田玉、翡翠以外,現(xiàn)在常見到的玉石還有很多種,像市場(chǎng)上常見的岫巖玉、獨(dú)山玉、澳玉、東陵石等,由于它們的產(chǎn)量大,稀有性差,這些玉石的價(jià)格不高。

  現(xiàn)代的玉收藏家會(huì)面對(duì)三個(gè)細(xì)分的收藏門類:古玉、軟玉、翡翠。古玉,價(jià)值完全由其歷史文化價(jià)值決定,材質(zhì)本身并不稀缺。像前幾年在拍賣會(huì)上拍出近百萬元的紅山文化玉龍,材質(zhì)是并不稀有的蛇紋石質(zhì)巖,價(jià)值很低,在玉龍的總價(jià)值中所占比例極小,可以忽略不計(jì)。軟玉類,歷史年代價(jià)值和材質(zhì)本身價(jià)值均很重要,材質(zhì)以白玉中的羊脂和黃玉最為名貴,同等質(zhì)地的白玉別子,清代工的要比新工價(jià)格高出將近十倍。翡翠,價(jià)值的絕大部分由材質(zhì)本身決定,平時(shí)行家常說的新坑、老坑,新種、老種,也是指翡翠材質(zhì)的質(zhì)量而言,而非翡翠加工的年代。同等質(zhì)量的清工翡翠與新工翡翠價(jià)值相差并不大,只有名人戴過的翡翠例外。

  翡翠歲寒三友佩取自一塊幾十公斤的白砂皮老種水石厚料中,白砂皮料種份老質(zhì)地細(xì),完美度高,但顏色稀少。這塊原料主體部分沒有顏色,令人大失所望,差點(diǎn)被扔作路石。誰(shuí)能想到,在小小的原料蓋部,竟深藏著一塊如此晶瑩無瑕的美玉。這件翡翠佩用料實(shí)在難得,長(zhǎng)5.2厘米,寬1.8厘米,厚達(dá)1.0厘米,如此大塊的原料顏色達(dá)到上下、正反、側(cè)背均勻一致,沒有深淺色帶,沒有白霧,在高檔的翠料中是非常難得的。顏色鮮艷,看第一眼就給人鮮艷欲滴的印象。種份為翡翠中最好的玻璃種,由于花件非常厚,達(dá)1.0厘米,故只能在側(cè)面見到翡翠的活光,如果像普通花件做成0.4厘米左右厚度,將會(huì)有非常明顯的活光。

  “松竹梅”寓意“歲寒三友”,它是文人志士表示清高,抒發(fā)情懷甚至是變換成對(duì)抗時(shí)政的一種手段。以松竹梅作裝飾題材宋代就有,盛行于元代,以后的明、清兩代也有使用,清初曾一度流行。“文字獄”興起之后,才漸漸不被采用。松,長(zhǎng)青而不凋零,象征不渝和永恒;竹,清高而有節(jié);梅,不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成癖,他曾說“寧可食無肉,不可居無竹”,還題寫過“梅寒而秀,竹瘦而壽,石丑而文,是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友,乃寓意做人要有品德、志節(jié)。

  這件滿綠高翠,質(zhì)地潤(rùn)透靈秀,翠美質(zhì)細(xì),顏色鮮而不妖,艷而不俗,均勻而有層次。上雕松枝,下雕梅花,整體為竹節(jié)造型,配合“松竹梅”的題材更是天衣無縫。雕工簡(jiǎn)潔飽滿,品相周正完美,是翡翠收藏之上上品。

 

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