蝴蝶杯,古代飲器之一,以杯中“酒滿蝶顯,酒干蝶隱”的奇特視覺效果而千古流傳,被世人美譽為“千金之寶”。蝴蝶杯在宋代就有記載,但是明代之后因戰(zhàn)亂工藝失傳。2006年,在侯馬市民周尚明的研究下,幾經(jīng)周折將蝴蝶杯技藝重現(xiàn)于世,榮獲國家專利。之后,侯馬蝴蝶杯也被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
12月10日,周尚明接受《山西青年報》記者的采訪時介紹,“蝴蝶杯杯體采用天然玉石為原料,經(jīng)百次手工雕琢打磨而成。并利用光學透鏡原理和現(xiàn)代夜光彩繪技術(shù),使斟滿酒后可以看到杯內(nèi)的彩蝶熒光飛舞。”
蝴蝶杯空留傳統(tǒng)劇目中
侯馬蝴蝶杯,造型古樸,設(shè)計奇絕。一支腰細腳寬的高腳細瓷杯座上,像一只反口金鐘形的玉色酒盅,杯沿鑲金,外壁二龍戲珠;內(nèi)壁婷婷花朵,被譽為“千金之寶”。斟酒滿杯,便見一彩蝶從杯底泛起,起落于花叢之間,栩栩如生,出神入化,杯酒飲盡,彩蝶頓逝,是為“酒滿蝶顯,酒盡蝶隱”之酒具。
蝴蝶杯在我國宋代就有記載,《陶錄》記載:“邑紳劉吏部藏古瓷器,內(nèi)繪彩碟,貯以水,碟即浮水面,栩栩如生,來觀者眾,遂秘不示。”當時的“蝴蝶杯”民間流傳盛廣,古代男女將它作為美好愛情的象征。因制作工藝奇特,大多為祖?zhèn)髯鞣,蝴蝶杯往往被官吏們當做稀世珍品而收藏?/p>
隨著朝代更替,蝴蝶杯越來越為罕見。明代末期,戰(zhàn)亂頻繁,蝴蝶杯的制作工藝也漸漸消失。后來只能從戲劇中史料中,聽到見到它的名字。
“蝴蝶杯傳家寶千金難買,將美酒斟杯內(nèi)彩蝶飛來”,這是山西古典蒲劇《蝴蝶杯》中的一段唱詞。它說的是太原公子田玉川,與漁家姑娘胡鳳蓮難中相遇一見鐘情,田玉川以傳家之寶蝴蝶杯相訂終身,鋤奸報仇的故事。這里所說的“酒滿蝶飛”的蝴蝶杯,就產(chǎn)自春秋晉國都城新田,也就是今天我省的侯馬市。
這個給人以愛情遐想的傳說,被人以各種方式口口相傳,不少民間地方劇種以藝術(shù)形式,將蝴蝶杯的故事延傳下來。中國傳統(tǒng)的京劇、晉劇、蒲劇、秦腔、河北梆子等劇種中,都有劇目《蝴蝶杯》。
潛心研究“寶杯”再現(xiàn)
說起蝴蝶杯的重現(xiàn),今年53歲的周尚明回憶說,1979年,在侯馬市郊區(qū)崖口村的一村民家發(fā)現(xiàn)了一個奇特的杯子。這個杯子腰細腳寬,古瓷器的色韻流光溢彩,看著這樣奇特的杯子,他將杯子撿起來,并將其帶回家中。一次,他發(fā)現(xiàn)了斟水滿杯時,一只色彩嬌艷的蝴蝶翩翩起舞,扇動著翅膀,猶如活了一般,而當水漸漸減少,飛蝶也逐漸隱匿消失。
一時間,很多人爭相來看這個神奇的杯子,引起了很大的轟動。后來,經(jīng)過文物部門相關(guān)專家鑒定,這個杯子正是絕跡千古奇葩“蝴蝶杯”,之后,這個杯子陳列于侯馬市展覽館,供群眾觀賞。
這個絕跡千年的杯子引起了很多人的關(guān)注,一批曾在侯馬插隊的知青重返侯馬,以個人力量組織開發(fā)蝴蝶杯,只可惜沒有成功。之后侯馬成立了陶瓷廠,調(diào)集研究人員悉心鉆研“蝴蝶杯”技藝,但成品合格率只有2%左右。因投入巨大,收益卻連日常開支都無法維持,該技藝的研究只能暫時停止。
1982年,周尚明轉(zhuǎn)業(yè)到侯馬工作。業(yè)余時間,他四處收集有關(guān)蝴蝶杯的資料。之后,受朋友之邀,他到侯馬陶瓷廠幫忙,接觸到了更多關(guān)于蝴蝶杯的信息,對蝴蝶杯產(chǎn)生了極大的興趣。1997年,他下崗在家,從事“蝴蝶杯”的研究工作。
“蝴蝶杯工藝復雜,許多工藝無法實現(xiàn),造成陶瓷蝴蝶杯成品合格率低。為了攻克這一難關(guān),我走遍了長治、西安、唐山、石家莊、廣州、武昌、景德鎮(zhèn)等地,終于在2006年將蝴蝶杯研制成功,并申請了國家專利。”周尚明說到這些的時候,顯得非常興奮。
手里翻騰上百次
精心研究,深入發(fā)掘,周尚明弄清了古代藝人運用嫻熟的“杯滿蝶現(xiàn),酒干蝶隱”的光學原理。關(guān)于原理,周尚明解釋說:“杯腳里,細彈簧上裝一彩蝶,杯子受到微小騷擾,彩蝶就會振動。杯底中央,嵌裝一類似于凸透鏡功能的東西。杯中無酒,彩蝶在凸透鏡焦點之外。杯中斟酒,酒作用為一凹透鏡。凸透鏡與凹透鏡合在一起成為一個復合凸透鏡。彩蝶便落在復合凸透鏡的焦點之內(nèi),彩蝶通過復合凸透鏡形成放大虛像圖,人就能清楚地看到放大了的蝴蝶。”
他從全世界一萬多種蝴蝶中,挑選最美麗的品種彩繪制作,而且從香港專門購買特質(zhì)的材質(zhì)制作蝴蝶,成為了唯一可以顯影的酒具,也成為名揚中外的工藝精品。
制作這樣一個精美杯子,也要經(jīng)過非常復雜的過程。周尚明介紹說:“首先選料非常的講究,每次我都會去陜西和河南購買天然的礦玉。料選好后,接下來經(jīng)過切割、打磨、精修、拋光、合口、裝配等復雜的過程。這個小小的杯體,要在手中至少翻騰上百次。因為玉質(zhì)地涼,在制作過程中,也受氣候影響,只有在天氣好的時候,才能下料制作。在打磨的過程中,離不開水,而且手感非常的重要,稍微有點偏差,杯子就會碎,是一個非常精細的活兒。”
后繼無人 傳承堪憂
6年來,周尚明說,在省里的推薦下,他帶著自己的蝴蝶杯參加了許多大大小小的展會,每當自己的展柜前因為展品的工藝奇絕站滿了贊嘆的人群時,他內(nèi)心非常自豪,正是這樣的一份力量也一直在激勵著他。周尚明表示,他有責任,有義務(wù)把“蝴蝶杯”這一民族文化瑰寶傳承下去。
周尚明的手工小作坊,雖然有了發(fā)展,但是在技藝傳承上仍然存在著問題。現(xiàn)在,周尚明依然在自己家中的一個不足8平方米的工作間里做著蝴蝶杯。而且,因為玉制的蝴蝶杯造價比較高,買的人也很少。
周尚明說:“在河南和西安都有我設(shè)置的一個點。但是發(fā)展還是不盡人意,重要的工序還只有我一個人能完成。兒子雖對此也有興趣,但畢竟有自己的工作,無法全身心投入,學不到精處。之前也收過幾個徒弟,年輕人缺乏些耐心,也耐不住寂寞。沒干多長時間,就不干了。”周尚明說。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說,人的傳承就顯得尤為重要,但是后繼無人的現(xiàn)狀也讓他堪憂。