蝴蝶杯，古代飲器之一，以杯中“酒滿蝶顯，酒干蝶隱”的奇特視覺效果而千古流傳，被世人美譽為“千金之寶”。蝴蝶杯在宋代就有記載，但是明代之后因戰(zhàn)亂工藝失傳。2006年，在侯馬市民周尚明的研究下，幾經(jīng)周折將蝴蝶杯技藝重現(xiàn)于世，榮獲國家專利。之后，侯馬蝴蝶杯也被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　12月10日，周尚明接受《山西青年報》記者的采訪時介紹，“蝴蝶杯杯體采用天然玉石為原料，經(jīng)百次手工雕琢打磨而成。并利用光學透鏡原理和現(xiàn)代夜光彩繪技術(shù)，使斟滿酒后可以看到杯內(nèi)的彩蝶熒光飛舞。”

　　蝴蝶杯空留傳統(tǒng)劇目中

　　侯馬蝴蝶杯，造型古樸，設(shè)計奇絕。一支腰細腳寬的高腳細瓷杯座上，像一只反口金鐘形的玉色酒盅，杯沿鑲金，外壁二龍戲珠；內(nèi)壁婷婷花朵，被譽為“千金之寶”。斟酒滿杯，便見一彩蝶從杯底泛起，起落于花叢之間，栩栩如生，出神入化，杯酒飲盡，彩蝶頓逝，是為“酒滿蝶顯，酒盡蝶隱”之酒具。

　　蝴蝶杯在我國宋代就有記載，《陶錄》記載：“邑紳劉吏部藏古瓷器，內(nèi)繪彩碟，貯以水，碟即浮水面，栩栩如生，來觀者眾，遂秘不示。”當時的“蝴蝶杯”民間流傳盛廣，古代男女將它作為美好愛情的象征。因制作工藝奇特，大多為祖?zhèn)髯鞣�，蝴蝶杯往往被官吏們當做稀世珍品而收藏�?/p>

　　隨著朝代更替，蝴蝶杯越來越為罕見。明代末期，戰(zhàn)亂頻繁，蝴蝶杯的制作工藝也漸漸消失。后來只能從戲劇中史料中，聽到見到它的名字。

　　“蝴蝶杯傳家寶千金難買，將美酒斟杯內(nèi)彩蝶飛來”，這是山西古典蒲劇《蝴蝶杯》中的一段唱詞。它說的是太原公子田玉川，與漁家姑娘胡鳳蓮難中相遇一見鐘情，田玉川以傳家之寶蝴蝶杯相訂終身，鋤奸報仇的故事。這里所說的“酒滿蝶飛”的蝴蝶杯，就產(chǎn)自春秋晉國都城新田，也就是今天我省的侯馬市。

　　這個給人以愛情遐想的傳說，被人以各種方式口口相傳，不少民間地方劇種以藝術(shù)形式，將蝴蝶杯的故事延傳下來。中國傳統(tǒng)的京劇、晉劇、蒲劇、秦腔、河北梆子等劇種中，都有劇目《蝴蝶杯》。

　　潛心研究“寶杯”再現(xiàn)

　　說起蝴蝶杯的重現(xiàn)，今年53歲的周尚明回憶說，1979年，在侯馬市郊區(qū)崖口村的一村民家發(fā)現(xiàn)了一個奇特的杯子。這個杯子腰細腳寬，古瓷器的色韻流光溢彩，看著這樣奇特的杯子，他將杯子撿起來，并將其帶回家中。一次，他發(fā)現(xiàn)了斟水滿杯時，一只色彩嬌艷的蝴蝶翩翩起舞，扇動著翅膀，猶如活了一般，而當水漸漸減少，飛蝶也逐漸隱匿消失。

　　一時間，很多人爭相來看這個神奇的杯子，引起了很大的轟動。后來，經(jīng)過文物部門相關(guān)專家鑒定，這個杯子正是絕跡千古奇葩“蝴蝶杯”，之后，這個杯子陳列于侯馬市展覽館，供群眾觀賞。

　　這個絕跡千年的杯子引起了很多人的關(guān)注，一批曾在侯馬插隊的知青重返侯馬，以個人力量組織開發(fā)蝴蝶杯，只可惜沒有成功。之后侯馬成立了陶瓷廠，調(diào)集研究人員悉心鉆研“蝴蝶杯”技藝，但成品合格率只有2%左右。因投入巨大，收益卻連日常開支都無法維持，該技藝的研究只能暫時停止。

　　1982年，周尚明轉(zhuǎn)業(yè)到侯馬工作。業(yè)余時間，他四處收集有關(guān)蝴蝶杯的資料。之后，受朋友之邀，他到侯馬陶瓷廠幫忙，接觸到了更多關(guān)于蝴蝶杯的信息，對蝴蝶杯產(chǎn)生了極大的興趣。1997年，他下崗在家，從事“蝴蝶杯”的研究工作。

　　“蝴蝶杯工藝復雜，許多工藝無法實現(xiàn)，造成陶瓷蝴蝶杯成品合格率低。為了攻克這一難關(guān)，我走遍了長治、西安、唐山、石家莊、廣州、武昌、景德鎮(zhèn)等地，終于在2006年將蝴蝶杯研制成功，并申請了國家專利。”周尚明說到這些的時候，顯得非常興奮。

　　手里翻騰上百次

　　精心研究，深入發(fā)掘，周尚明弄清了古代藝人運用嫻熟的“杯滿蝶現(xiàn)，酒干蝶隱”的光學原理。關(guān)于原理，周尚明解釋說：“杯腳里，細彈簧上裝一彩蝶，杯子受到微小騷擾，彩蝶就會振動。杯底中央，嵌裝一類似于凸透鏡功能的東西。杯中無酒，彩蝶在凸透鏡焦點之外。杯中斟酒，酒作用為一凹透鏡。凸透鏡與凹透鏡合在一起成為一個復合凸透鏡。彩蝶便落在復合凸透鏡的焦點之內(nèi)，彩蝶通過復合凸透鏡形成放大虛像圖，人就能清楚地看到放大了的蝴蝶。”

　　他從全世界一萬多種蝴蝶中，挑選最美麗的品種彩繪制作，而且從香港專門購買特質(zhì)的材質(zhì)制作蝴蝶，成為了唯一可以顯影的酒具，也成為名揚中外的工藝精品。

　　制作這樣一個精美杯子，也要經(jīng)過非常復雜的過程。周尚明介紹說：“首先選料非常的講究，每次我都會去陜西和河南購買天然的礦玉。料選好后，接下來經(jīng)過切割、打磨、精修、拋光、合口、裝配等復雜的過程。這個小小的杯體，要在手中至少翻騰上百次。因為玉質(zhì)地涼，在制作過程中，也受氣候影響，只有在天氣好的時候，才能下料制作。在打磨的過程中，離不開水，而且手感非常的重要，稍微有點偏差，杯子就會碎，是一個非常精細的活兒。”

　　后繼無人 傳承堪憂

　　6年來，周尚明說，在省里的推薦下，他帶著自己的蝴蝶杯參加了許多大大小小的展會，每當自己的展柜前因為展品的工藝奇絕站滿了贊嘆的人群時，他內(nèi)心非常自豪，正是這樣的一份力量也一直在激勵著他。周尚明表示，他有責任，有義務(wù)把“蝴蝶杯”這一民族文化瑰寶傳承下去。

　　周尚明的手工小作坊，雖然有了發(fā)展，但是在技藝傳承上仍然存在著問題。現(xiàn)在，周尚明依然在自己家中的一個不足8平方米的工作間里做著蝴蝶杯。而且，因為玉制的蝴蝶杯造價比較高，買的人也很少。

　　周尚明說：“在河南和西安都有我設(shè)置的一個點。但是發(fā)展還是不盡人意，重要的工序還只有我一個人能完成。兒子雖對此也有興趣，但畢竟有自己的工作，無法全身心投入，學不到精處。之前也收過幾個徒弟，年輕人缺乏些耐心，也耐不住寂寞。沒干多長時間，就不干了。”周尚明說。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要，但是后繼無人的現(xiàn)狀也讓他堪憂。