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虛與實(shí)的統(tǒng)一,紫砂壺壺型

發(fā)布:2011-10-15 15:19:42  來源: 瓷庫中國 [字體: ]

  瓷庫中國訊 沈括在《夢溪筆談》中說:“星辰居四方而中虛,八卦分八方而中虛,不中虛不足以妙萬物”。紫砂壺不僅“中虛”,還有流、把、鈕、足所形成的虛空間和“實(shí)”對(duì)比,豈不更妙?除了提梁,鈕的透空、把的圈環(huán)、足的提高無一不創(chuàng)造著紫砂壺的“虛境”。比如有些來源于古代青銅禮器的壺型,往往上部比較厚重,為了不使整體上讓人感到蠢笨,設(shè)計(jì)者通常會(huì)在下部裝上比較高的三柱或四柱形的足,以形成“虛”空間和上部呼應(yīng)。這樣既不失青銅器的粗獷厚重又顯得古意盎然,質(zhì)樸幽雅。虛和實(shí)的統(tǒng)一,這是對(duì)老子思想的傳承和發(fā)揮。這樣的哲學(xué)思想不可能不對(duì)中國藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,以至于“虛實(shí)結(jié)合”簡直成了中國古典美學(xué)最基本的表現(xiàn)方法,或者說是中國的藝術(shù)辯證法。它神奇的光彩必然在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域里閃耀,小說、繪畫、書法、戲劇、建筑……

圖:龍鼎紫砂壺

  比如說中國畫最講究“留白”,畫面中的空白并不填實(shí),有的是河,有的是天卻不讓人感到空,反而更有意味。當(dāng)然繪畫畢竟是平面藝術(shù),似乎離紫砂壺的造型有較大差距,那么我們還可以拿中國傳統(tǒng)建筑來比較。園林建筑最能體現(xiàn)中國人的審美精神,設(shè)計(jì)者通常利用廊、窗、亭等的布局來“借景”,以虛帶實(shí),以實(shí)帶虛,虛中有實(shí),實(shí)中有虛。我們大可以把一把絕妙的紫砂壺作品也當(dāng)作一座園林來欣賞,那里有曲徑通幽,有院落與廳堂,有景物的呼應(yīng),有巧妙的花草點(diǎn)綴,遠(yuǎn)觀一幅工藝品畫面。

  “疏可走馬,密不透風(fēng)”,紫砂壺的虛實(shí)對(duì)應(yīng)正體現(xiàn)著這一中國美學(xué)精神。我們來看大彬提梁,此壺的身筒還是比較大的且呈豐滿的扁球狀。但我們在欣賞時(shí)為什么不會(huì)有笨重的感覺呢?妙就妙在提梁那碩大的圓環(huán)上,此一圓環(huán)所圍成的“虛”的空間恰好在視覺上緩解了下部厚重的感覺。而且上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成鮮明的虛實(shí)對(duì)照,使整體上讓人感覺氣勢雄健,渾然一體,正所謂“周接四海之表,浮于元?dú)庵?rdquo;。這樣大膽運(yùn)用虛實(shí)的設(shè)計(jì),還有當(dāng)代徐漢棠的菱花提梁壺,而且可以說這款壺型的提梁所形成的“虛”空間更大,更空,甚至和“實(shí)”的部分不成比例。但由于此壺身筒部分的形體飽滿、筋紋剛健,再加上“虛”的部分本身有空靈之感,所以并不讓人感覺有什么不協(xié)調(diào)。可以說這把壺是以實(shí)為本,以虛為用的經(jīng)典。

  其實(shí),紫砂壺中的虛實(shí)結(jié)合還不僅僅表現(xiàn)在器型本身各部分之間的空間對(duì)照上,更有趣味的是有些高明的工藝美術(shù)大師通過創(chuàng)造形象的“實(shí)”來引起我們觀者想象的“虛”,比如我們看到古代工匠在設(shè)計(jì)鼓架時(shí)就別具匠心。他們在鼓下安放著虎豹等猛獸形象,使人聽到鼓聲同時(shí)看到虎豹之形,兩方面在腦中虛構(gòu)結(jié)合就產(chǎn)生好象是虎豹在吼叫一樣的主觀感覺,使整個(gè)作品突然有了生氣。陳鳴遠(yuǎn)大師束柴三友壺上的松鼠,蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶,蓮花壺上的青蛙,其實(shí)就具有同樣的審美效果。這樣由形象產(chǎn)生的意象境界當(dāng)然也是虛實(shí)的結(jié)合。然而從欣賞者的角度說,如果我們沒有活躍的想象力對(duì)“實(shí)”的形象進(jìn)行再加工,也就不可能產(chǎn)生真正的審美愉悅。

 

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