——王亞雄、徐徐、高振宇漆藝陶藝的探索與創(chuàng)新

徐徐

　　藝術(shù)創(chuàng)作研究中心自成立以來，匯聚了一批全國(guó)藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作人才，形成了一批可以產(chǎn)生國(guó)內(nèi)外重要影響的創(chuàng)作群體力量。目前，藝術(shù)創(chuàng)作研究中心設(shè)有藝術(shù)創(chuàng)作研究室、陶瓷藝術(shù)研究中心、數(shù)字動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作研究中心、藝術(shù)品鑒定委員會(huì)辦公室4個(gè)部門；擁有創(chuàng)作研究人員26位，特約研究員14位；創(chuàng)作門類包括書畫、文學(xué)、演奏、作曲、表演、漆藝、陶藝、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)策劃等多個(gè)方面。成功舉辦了多個(gè)高層次、高水平的書畫和陶瓷藝術(shù)展，召開專題研討會(huì)、開展系列創(chuàng)作教育活動(dòng)，向藝術(shù)界和社會(huì)公眾展示了藝術(shù)創(chuàng)作研究中心在藝術(shù)創(chuàng)作方面的重要成果。藝術(shù)創(chuàng)作研究中心緊密圍繞中國(guó)藝術(shù)研究院的中心工作，將藝術(shù)理論研究與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，探索開展各種內(nèi)容形式的創(chuàng)作研究活動(dòng)，逐步提升藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)，為我國(guó)藝術(shù)科研與藝術(shù)創(chuàng)作的整體發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

　　“——中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心王亞雄、徐徐、高振宇三人展”在中國(guó)婦女兒童博物館的舉行，是“2011年中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)家系列展”的第六個(gè)展覽，展覽集合了藝術(shù)創(chuàng)作研究中心的王亞雄、徐徐、高振宇三位藝術(shù)家數(shù)年來的探索和創(chuàng)新之作。

　　王亞雄的藝術(shù)創(chuàng)造涉獵廣泛，包括家具、茶器、酒器、文玩、書籍裝幀、首飾設(shè)計(jì)等方面。在他的這些作品中，觀眾既能夠讀懂藝術(shù)家所執(zhí)著的文化傳承的重要性，也可以體會(huì)到他對(duì)自然、對(duì)生命和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真摯的熱愛。他的勤懇苦干、銳意進(jìn)取不是想要證明什么，而是在探索中國(guó)工藝的偉大傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活的最佳契合點(diǎn)。中國(guó)工藝從來都是為了中國(guó)人更美好的生活而創(chuàng)造的，這個(gè)真理在王亞雄的所思所行中得到了最好的詮釋。

高振宇

　　為了繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的精髓，展示當(dāng)代漆藝陶藝創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，中國(guó)婦女兒童博物館協(xié)辦，中華人民共和國(guó)文化部和中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)作為支持單位的“──中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心王亞雄、徐徐、高振宇三人展”，將于2011年10月16日在中國(guó)婦女兒童博物館與觀眾見面。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院作為我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)綜合性藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)，匯集了中國(guó)當(dāng)代各個(gè)藝術(shù)門類的一大批優(yōu)秀的具有代表性的專家、學(xué)者和藝術(shù)家，60年來，在藝術(shù)科學(xué)研究領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科都取得了令人矚目的成就。新世紀(jì)以來，藝術(shù)創(chuàng)作更成為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)科研、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育“三足鼎立”發(fā)展格局中的重要一環(huán)。正是在這樣的背景下，中國(guó)藝術(shù)研究院于2005年11月成立了藝術(shù)創(chuàng)作研究中心。

掇只壺（徐秀棠先生題刻，清水紫砂泥）徐徐

西施壺（朱泥）徐徐

　　徐徐、高振宇兩位藝術(shù)家專攻陶藝創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作過程從無(wú)到有、從一團(tuán)泥到一件精美的藝術(shù)品，均以藝術(shù)家多年的文化修養(yǎng)、精妙的造型構(gòu)思和過硬的專業(yè)技術(shù)作為保證。在與泥土建立關(guān)系的過程中彌散著想象的源泉，在無(wú)限的創(chuàng)作空間里漂浮著靈感的律動(dòng)，在與前輩大師形成的上下關(guān)系中建構(gòu)著自己的面貌。所有這些由于有了手的參與而發(fā)生了變化，一切真實(shí)的情感伴隨著手工的過程被注入作品之中。同時(shí)在他們的作品中，我們可以清晰地看到?jīng)]有過度的裝飾，遵循法度，含蓄、內(nèi)斂、溫潤(rùn)，又勇于突破，這些要素是他們?nèi)似�、氣質(zhì)的自然流露。這些要素和氣質(zhì)比盲目的創(chuàng)新更為重要。這一切都來自于“茶”的精神，來自于他們?cè)诓杼?mdash;—紫砂藝術(shù)方面的深層次的探索，并將這種文化的精神發(fā)揚(yáng)到與我們現(xiàn)代人生活息息相關(guān)的陶藝器皿當(dāng)中。

　　今天，在這個(gè)后工業(yè)化時(shí)代，作為一個(gè)傳統(tǒng)手工藝者，如何將其作為參照，并與之拉開距離，其間的距離越大，其中的理論和學(xué)術(shù)的意義也就越大。這不僅是一個(gè)文化策略的問題，也是一個(gè)文化選擇和價(jià)值觀的體現(xiàn)，更是一種藝術(shù)家主體性立場(chǎng)的彰顯。當(dāng)我們面對(duì)這三位藝術(shù)家的手工作品時(shí)，吸引我們的可能不僅是精湛高超的技藝和材料本身所帶來的審美體驗(yàn)，而且我們從中發(fā)覺了一種本土傳統(tǒng)文化在面對(duì)全球化挑戰(zhàn)時(shí)所爆發(fā)的勃然生機(jī)。這生機(jī)宛如一種動(dòng)力支撐著我們尋找自己的方向，更重要的是在他們身上，我們看到了一個(gè)中華傳統(tǒng)文化基因傳承者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這基因不僅存留在他們手中的現(xiàn)實(shí)器物里，更存留在每個(gè)人的心中。