雕塑是城市的文化旗幟、精神亮點、審美標(biāo)識。大同提出“中國雕塑之都”的命題，大家可能有這樣的疑問，大同憑什么提這樣一個文化戰(zhàn)略與思考？首先來源于大同幾千年歷史積淀的文化選擇。大家知道，大同從趙武靈王封疆拓土開始，已有2300年的歷史，做過北魏都城、遼京陪都，創(chuàng)造了兩個劃時代的文化高峰。其中，云岡石窟是歷史上首個由國家組織的大規(guī)模的雕塑工程，是中西文化在那個時代的創(chuàng)造。北魏時期最優(yōu)秀的文化都集中在大同�？梢哉f，大同的雕塑文化是前無古人，是一個時代的文化頂峰。文脈的基礎(chǔ)、歷史的基因、歷史的積淀，我們文化的身份讓我們選擇了雕塑之都。

　　其次，是我們打造特色城市戰(zhàn)略的必然要求。在城市集體無個性，千城一面的時代，我市不希望被平庸所淹沒，而是希望以特色化的創(chuàng)造在城市建設(shè)中獨樹一幟，走向全國、走向世界。在此，我們要提到梁思成先生。他當(dāng)年在大同進行了20天的調(diào)查，給我們今天對歷史的恢復(fù)提供了基本依據(jù)。他整舊如舊的思想和渾然一體的修復(fù)理念給了我們指導(dǎo)。在“梁陳方案”的啟迪下，我市提出“一軸雙城”的城市建設(shè)理念，“跳出古城求發(fā)展，立足古城搞保護”。文化是我市最大的特色。一個有個性特色的城市，一定是有文化的城市；一個有文化的城市，一定是有雕塑的城市。雕塑是構(gòu)成城市文化的基本元素。有雕塑精品，才有城市文化的氣場，城市文化的重量，城市文化的張力。

　　雕塑文化具有地域性、審美性、時代性和標(biāo)志性的特征，具有其他文化現(xiàn)象不可替代的精神感召力、思想滲透力和藝術(shù)影響力。雕塑文化是地域文化價值鏈中的高端部位。地域文化作為一種文化形態(tài)，是歷史文化的長期積淀，是一方水土養(yǎng)一方人的獨特精神創(chuàng)造。城市雕塑伴隨城市文化在歷史的長河中發(fā)展，本身就是在一個特定地域文化空間中生成的歷史范疇。地域文化是城市雕塑的靈魂和生命，離開地域文化，城市雕塑就失去生命的根基。雕塑文化性格體現(xiàn)地域文化的基本特征，必須與城市的地域文化生態(tài)相融共生。

　　雕塑文化作為一種偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，具有獨特的審美價值。雕塑讓城市更精彩。精美的雕塑令人賞心悅目，給人以藝術(shù)的享受、精神的陶醉、理想的追求、情懷的表達(dá)。一座城市的獨特魅力在于人文關(guān)懷，需要溫馨愉悅的文化載體，需要心靈敞開的文化交流，需要自尊自信的文化提醒。城市雕塑最能體現(xiàn)一個城市的獨特文化氣質(zhì)和文化軟實力，培植城市的文化認(rèn)同感和精神歸屬感，成為凝聚城市精神的巨大力量。

　　雕塑文化是時代的產(chǎn)物，是在歷史的長河中一點一滴積累起來的。一個時代有一個時代的風(fēng)格。歷史文化的成就不能替代今天的創(chuàng)造。大同作為傳統(tǒng)雕塑文化的故鄉(xiāng)，必須創(chuàng)造新時代與歷史相匹配的雕塑文化。百年新云岡計劃的產(chǎn)生正是基于這種文化戰(zhàn)略的思考。一個擁有深厚文化底蘊和文化特色的城市，才是一個具有持久競爭力的城市。每個偉大的城市都是以文化立世和揚名的。在傳承歷史文脈的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新時代的文化高峰，是大同的城市價值追求。

　　雕塑文化作為城市的精神亮點，具有文化象征的特殊意義。城市文化標(biāo)志是一個城市的文化象征，彰顯城市的個性，擦亮城市的面孔，留住城市的記憶。一個偉大的雕塑作品，就是城市的地標(biāo)和名片，讓城市聲名遠(yuǎn)播，成為影響深遠(yuǎn)的名城。

　　創(chuàng)造中國雕塑文化之都需要幾代人的努力。我們衷心期望雕塑家、藝術(shù)家，繼續(xù)深情關(guān)注大同，把大同作為藝術(shù)創(chuàng)造的平臺，為大同創(chuàng)造新時代最偉大的雕塑藝術(shù)。我們設(shè)想在南城墻甕城、月城、關(guān)城5萬平方米的空間，建設(shè)中國雕塑博物館，希望諸位雕塑家、藝術(shù)家予以大力支持，共同打造中國第一、世界一流的雕塑之都，為中國文化的崛起和振興作出貢獻(xiàn)。

　　點評

　　中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、教授 吳為山

　　耿彥波先生從大同的文化史談到了大同雕塑的文化價值和大同對中國文化的貢獻(xiàn)，使我回憶起2010年9月20日，大同被命名為“中國雕塑之都”的時刻。這是對大同歷史文化精神和價值的認(rèn)定，也為大同在文化建設(shè)的新時期如何承古開新確立了傳統(tǒng)文化的參照系。

　　耿彥波市長從城市管理者的方位，從歷史的高度，以未來城市文化建設(shè)的戰(zhàn)略眼光提出實施“中國雕塑之都”新云岡計劃。這是一個集城雕、典藏與展覽為一體的系統(tǒng)工程，甚至通過大同大學(xué)創(chuàng)辦中國雕塑學(xué)院而保持雕塑藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

　　大同具有2300年建城史和410年建都史，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中對這里山水奇觀的描述更顯真容巨壯，當(dāng)時曇曜高僧創(chuàng)造的云岡石窟圣像巍峨端莊，這是古代文化的氣場，更是一筆無價的文化財富。今天的城市文化建設(shè)已經(jīng)從政治宣傳的任務(wù)、經(jīng)濟發(fā)展的需要到精神層面的文化自覺，誰抓住了文化的核心問題，誰把握了文化建設(shè)的科學(xué)方式，誰就在未來的競爭中占有主導(dǎo)位置。

　　耿彥波先生提出雕塑是城市文化的旗幟，這是一個城市管理者對大同古代、西方城市文化研究的一個響亮的文化觀點。展望中華民族的偉大復(fù)興，大同抓住了歷史機遇，將在未來的建設(shè)中創(chuàng)造出具有“中國精神、中國氣派、時代風(fēng)格、地方特色、國際視野”的當(dāng)代中國雕塑之都，而達(dá)到“美人之美，兼容并包，天下大同”的境界。

　　大同市博物館館藏北魏雕塑藝術(shù)

　　中國國家畫院雕塑院執(zhí)行院長、教授 陳云崗

　　大同歷代文化遺存豐厚且異彩紛呈。特別是遺存至今的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)燦爛輝煌，其中最著名者當(dāng)首推云岡石窟、上下華嚴(yán)寺等石窟建筑群中跨越千余年的雕塑藝術(shù)，同時也包括分散于各縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺廟等，以及歷代陵墓中的藝術(shù)遺珍。大同市博物館中所藏的雕塑藝術(shù)，便是大同市藝術(shù)遺產(chǎn)中重要的組成部分之一。

　　大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品，以北魏時期墓葬出土的石刻藝術(shù)、俑像藝術(shù)，民間寺廟中鑄銅、陶瓷雕塑藝術(shù)為主。其中尤以司馬金龍墓、馮氏永固陵、宋紹祖夫婦墓、北魏墓群等“三墓一群”幾座北魏早期大墓出土的雕刻藝術(shù)為重，數(shù)量多、做工精，藝術(shù)質(zhì)量上乘。除此之外，遼金時期，幾乎所有經(jīng)過隋、唐及宋代累積的藝術(shù)成就，都被吸收、熔鑄于以大同為中心的遼塑之中，產(chǎn)生了異常輝煌的遼塑藝術(shù)中的精彩之作。大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品大致具有以下特征：精美、飽滿、質(zhì)樸生動、純真粗獷、細(xì)膩傳神等等。

　　縱觀以大同為中心的北魏故地，流布至今的各類雕塑藝術(shù)遺存，不僅有以云岡石窟、上下華嚴(yán)寺遼塑為代表的中國優(yōu)秀古代雕塑藝術(shù)，還擁有著以北魏時期各時代墓葬出土的雕塑藝術(shù)，極為確鑿有力地證明了大同地區(qū)是一座擁有中國重要雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)的城市，她的地位在中國雕塑史上具有不可替代的重要性。

　　點評

　　中國雕塑學(xué)會名譽會長、教授 曹春生

　　陳云崗就大同市博物館館藏雕塑藝術(shù)品所作的報告和梳理，使我們能夠更多地了解到，大同作為北魏國都這樣特殊的經(jīng)歷給中國歷史遺產(chǎn)保護留下了豐富的文物，寫下了輝煌的一頁。云岡石窟在中國石窟群中是首屈一指的，其規(guī)模巨大、內(nèi)容豐富，都給世人留下了深刻的印象。聽了報告，我們對大同的文物有了一個新的認(rèn)識。今后要加強對山西、大同地下文物的了解與研究。陳云崗是雕塑界學(xué)者型的雕塑藝術(shù)家，希望他會有更多、更好的研究成果。

　　從曾竹韶獎學(xué)金評選看各院校創(chuàng)作教學(xué)現(xiàn)狀

　　中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副院長、教授 隋建國

　　通過對前四屆“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎學(xué)金”評選情況的總結(jié)、分類，我們發(fā)現(xiàn)，一部分是從60年以來的傳統(tǒng)學(xué)院派生出來的，以寫實造型為主的雕塑系統(tǒng)，稱之為形象與材料；另一部分是近年來涌現(xiàn)出來的具有現(xiàn)代意味和元素的雕塑系統(tǒng)。由作品可以看到清華大學(xué)、中央美院、湖北美院、廣州美院等學(xué)院教學(xué)中的一些特色。他們教學(xué)中有的突出寫實，有的突出實景再現(xiàn)，有的突出浪漫抒情，有的突出人物造型。一些學(xué)院結(jié)合現(xiàn)代元素，開展了動漫裝飾與雕塑融合教學(xué)，作品時代特色鮮明。

　　點評

　　中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、教授 呂品昌

　　“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎學(xué)金”是在雕塑界同仁和有識之士的共同關(guān)注下開啟的。隋建國先生和眾多人一起，為獎項的組織、資金、策劃、展覽等作出了巨大貢獻(xiàn)。在當(dāng)前科技信息高度發(fā)達(dá)的情況下，院校之間的這種差異性就顯得十分可貴。特別是經(jīng)過長期教學(xué)積累所總結(jié)出來的教學(xué)優(yōu)勢和特色應(yīng)該保留和發(fā)揚，應(yīng)該走出自己的特色�，F(xiàn)在，這項活動移師大同，也是各院校雕塑藝術(shù)團隊和同行認(rèn)可的一個學(xué)術(shù)平臺。隨著參展隊伍的擴大，將來會有更多的院校和學(xué)生參與進來，這預(yù)示著“曾竹韶雕塑藝術(shù)獎學(xué)金”的系統(tǒng)會慢慢成熟、健康發(fā)展起來。

　　開悟與開放：從過去走向未來

　　北京大學(xué)教授、博士、2011威尼斯雙年展中國館策展人 彭鋒

　　大同是一個以佛教雕塑聞名的城市。市郊的石窟和市內(nèi)的寺廟，保留了規(guī)模巨大、歷史悠久、品質(zhì)卓越的佛教雕像。選擇“開悟”作為本次展覽的主題，希望能夠與大同的雕塑和文化傳統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)。更重要的是，“開”還有“開始”的意思，一方面直接點明了展覽是首次舉辦，另一方面還蘊含著展覽有很長遠(yuǎn)的未來。

　　選擇“開悟”作為展覽主題，希望與藝術(shù)家一起來思考人類發(fā)展的方向。也許展望未來的最好方式，就是回溯傳統(tǒng)，因為傳統(tǒng)中已經(jīng)蘊含了未來的諸多可能。“開悟”讓我們回溯過去，并從過去走向未來。但我特別看重的，既不是過去，也不是未來，而是現(xiàn)在。事實上，只有現(xiàn)在是真實的存在，過去與未來都只是以想象的形式存在。甚至可以說，過去和未來，都是由現(xiàn)在延伸出來的維度。當(dāng)云門禪師說“日日是好日”的時候，實際上是告訴人們“活在現(xiàn)在”是一件多么幸福的事情。盡管雕塑家不都是禪師，他們卻以另外的方式捕捉到了現(xiàn)在，將瞬間變成了永恒。“開悟”讓我們回溯過去，由過去走向未來，最終于現(xiàn)在逗留。實際上，真正的幸福，不是來自于未來的目標(biāo)的實現(xiàn)，而是來自于現(xiàn)在的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，就是開悟。大同經(jīng)過若干年的建設(shè)，不僅在恢復(fù)古都，而且在建設(shè)新區(qū)。雕塑雙年展的成功舉辦，有可能會促進大同人民生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。我期待在不久的將來，大同人民以他們倡導(dǎo)的生活方式再一次引人矚目，為我們樹立新型城市生活的榜樣。

　　點評

　　中央美術(shù)學(xué)院教授 殷雙喜

　　作為一位哲學(xué)教授，彭鋒教授的《開悟與開放：從過去走向未來》以寬闊的思維、獨特的觀念，為藝術(shù)界提出了很多有價值的觀點。彭鋒教授在此次雙年展中運用的“開悟與開放”理念，就是一個比較開闊的策展思路，這里的“悟”有開始、開放的理念，這是針對大同非常古老而現(xiàn)代、非常傳統(tǒng)而激進的歷史現(xiàn)狀特設(shè)的。彭鋒教授提出“藝術(shù)給這個城市帶來什么？”就是說她帶來一種新的觀察生活的眼光，一種對生活的態(tài)度，一種生活方式。雖然很多城市都在做城市雕塑、雕塑公園，但最根本的還是這個城市的市民逐漸形成一個和這個新時代相適應(yīng)的心理狀態(tài)和生活狀態(tài)，如果這個城市的高樓、馬路和藝術(shù)作品立在那里，老百姓熟視無睹，他們的生活方式、感受還和從前一樣，那么我們的城市建設(shè)和藝術(shù)活動是外在于這個城市的。如何讓藝術(shù)深入到老百姓的生活當(dāng)中去，轉(zhuǎn)換他們對生活的觀察、理解，形成一個新的生活態(tài)度，這是我們這個社會今后發(fā)展的一個大趨勢，就是建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的“心靈和諧”。