“官”、“新官”字款中的“官”字,不是“官窯”之義。關(guān)于什么是官窯?目前學(xué)術(shù)界尚未有統(tǒng)一的認識。我覺得還是用當時人的說法來理解為妥。南宋葉置《坦齋筆衡》記載;“本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窯器。故河北、唐、鄧、耀州悉有之,汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯,質(zhì)頗粗厚。政和間,京師自置窯燒造,名曰‘官窯’。從這段記載可以窺見,宋代官窯是朝廷直接管理,產(chǎn)品專供宮廷使用。很顯然,“官”、“新官”字款瓷器和燒造它們的瓷窯不具備這樣的特點。“官”字也不可能是“官窯”的意思。其理由如下。
首先,燒造“官”、“新官”字款的定窯瓷器、耀州窯、越窯,古代文獻中或多或少都有記載,但未見朝廷派官直接管理主持燒造事亦的內(nèi)容。僅見定窯、五代后周時曾派馮翱“充龍泉鎮(zhèn)使鈐轄瓷窯商稅務(wù)使”;越窯北宋初年曾有趙仁濟充“殿前承旨監(jiān)越州瓷窯務(wù)”之事。前者顯然是只負責(zé)征收定窯的商稅,后者也不過是官府派往越州督辦宮廷所需越窯瓷器的官,也非直接管理越窯的生產(chǎn)。再有,在當時和稍后的文獻中也沒有說它們是“官窯”,而且從記載的內(nèi)容和相關(guān)資料中也看不出來是官窯的意思,反而在有的文獻記載中倒可以推斷出有的窯不是官窯。前文所引南宋葉置《坦齋筆蘅》中的那段記載,是將定州白瓷器(定窯)、汝州青窯器(汝窯)和京師自置的官窯并列。從這種行文方式中可以明顯看出,定窯、汝窯都不是官窯。如它們是官窯,行文的方式將是另外的一種樣子了。那么北宋時期宮廷所用的定窯瓷器和汝窯瓷器是怎么來的呢?北宋樂史《太平寰宇記》卷六二《河北道》記載,定州貢瓷器,由此可知,定窯瓷器是通過地方土貢的方式獲得的。從《坦齋筆衡》中的“命汝州造青窯器”一語觀之,汝窯瓷器是通過上面派燒的方式獲取的。這正反映了在官窯之前宮廷用瓷來源的二個渠道。
其二,官窯的產(chǎn)品專供宮廷使用,所以宋代官窯瓷器至今在發(fā)掘的一般居住遺址、墓葬、塔基、窯藏中還未見到。“官”、“新官”字款瓷器則不然,考古發(fā)現(xiàn)較為普遍,上至皇太后陵、下到一般庶人墓都有出土,塔基、窯藏內(nèi)時有發(fā)現(xiàn),甚至連遙遠的埃及開羅南郊福斯塔特遺址也有發(fā)現(xiàn)。使用的范圍和對象與宋代官窯瓷器有明顯的區(qū)別。
其三,古代文獻中沒有記錄是官窯的瓷器,考古發(fā)掘出土器物上的“官窯”銘,是全稱,甚至還加上所在州的州名,如在安徽蕪湖東門渡窯址采集的印在罐壁下部近底處的“宣州官窯”銘,不簡寫成“官”字。再有,古代文獻中記錄、學(xué)術(shù)界公認的官窯,如杭州烏龜山南宋官窯、景德鎮(zhèn)清官窯等,在發(fā)現(xiàn)的眾多資料中,未見有刻、劃、戳印、筆書“官”或“新官”字款的實例。
上述三點足可以說明,“官”、“新官”字款瓷器上的“官”字不是表示“官窯”之義。這也就是說,迄今發(fā)現(xiàn)的燒造“官”、“新官”字款瓷器的定窯、耀州窯、越窯不是官窯。