明代成化年間，官窯瓷器燒造開始達(dá)到頂峰。從目前傳世的成化青花瓷器來看，成化青花早期尚有部分產(chǎn)品可能仍用進口青料繪彩外，后期的制品繪彩主要用江西樂平地區(qū)開采的“陂塘青”又稱“平等青”。成化青花發(fā)色淡雅，將明代文人畫淋漓盡致地體現(xiàn)在每件瓷器上，恬淡雅致，濃筆勾線，淡筆渲染，頗有水墨畫的風(fēng)格，對后世影響極大。傳世的成化官窯器少見大件，多是高足杯、瓶、盤、碗、碟等精美小器。其精品薄胎、釉面滋潤，撫摸上去如玉一般帶有溫潤感。

圖：明代成化官窯梵文青花杯

　　這件明代成化官窯梵文青花杯，乃是筆者早年初學(xué)瓷器時從古玩鋪中購得；杯高４．８厘米，口徑４厘米；采用混合青料，薄胎，對光看微泛肉紅。杯外描三圈梵文，底為方框雙圈楷書款“大明成化年制”。筆者與專家探討考證應(yīng)為當(dāng)時景德鎮(zhèn)賞賜給藏區(qū)的御用瓷器。

　　西藏在明代就是中國不可分割的一部分。史料記載，１３６８年朱元璋在南京稱帝，建立明朝。１３７０年河州地區(qū)的故元吐蕃宣慰使何鎖南普降明，明太祖派人深入烏思藏地區(qū)招撫政教首領(lǐng)，１３７２年薩迦派的故元攝帝師喃加巴藏卜等歸降明朝，并帶領(lǐng)六十多人赴南京朝見了明太祖。喃加巴藏卜被明太祖封為“熾盛佛寶國師”，他還先后兩次向明朝舉薦故元的藏族舊官一百多人，他們都受到明朝的封賞。在爭取到藏族地區(qū)大部分僧俗首領(lǐng)的歸附以后，明太祖考慮到“彼方地廣民稠，不立重鎮(zhèn)治之，何以宣布恩威”，于是對藏族地區(qū)的管理機構(gòu)進行了一些調(diào)整和補充。１３７４年１２月熾盛佛寶國師喃加巴藏卜及朵甘行都指揮同知鎖南兀即兒等遣使來朝，又奏舉士官賞竺監(jiān)藏等五十六人。明太祖遂設(shè)朵甘宣慰司一、招討司六、萬戶府四、千戶所十七，以賞竺監(jiān)藏等分別為指揮同知、宣慰司使、招討司官、萬戶、千戶等，并派員外郎許允德攜詔書及誥、印前往賜之。

　　這樣的封授制度從明太祖開始一直延續(xù)至今。明代成化時期公元１４６５－１４８８年，憲宗皇帝依然延續(xù)祖輩制度，在每年接受藏族進貢之際，也大量封授藏族僧人，史料記載有時一次升職授職的藏族僧人達(dá)數(shù)十人之多。憲宗帝大量賞賜的物品如喜金剛像、大威德像、鈴、金剛杵等無數(shù)法器，此外還有大藏經(jīng)、供器、僧帽、袈裟等，以及各種珍寶、金器、銀器、瓷器、綢緞、大小帳幕、茶葉、牛、馬、騾等等，讓這些藏族僧侶感覺到大明朝“恩澤四方”。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，各個時期的統(tǒng)治階級都通過這樣的安撫政策，既維護了國家的統(tǒng)一，也保證了外疆的安定團結(jié)。這件明代成化官窯梵文青花杯，正是當(dāng)時景德鎮(zhèn)珠山御窯場為了滿足御賜藏族僧侶而專門燒造的瓷器之一。雖然已經(jīng)殘破，但足見當(dāng)時燒造工藝精湛，器物雖小，可它記載了一段歷史，讓今人不忘西藏地區(qū)在明代依然是中國不可分割的神圣領(lǐng)土。