中國文化,博大精深。但龍泉青瓷,恰恰承載著中國文化的全部文化精要。一個靜穆精美的龍泉青瓷,它不只是一個單純的工藝品,更不是一個無生命的擺設(shè),即使是一片青瓷碎片,也在陽光下述說著中國多難的歷史和燦爛的文化。
在龍泉大窯村,這里的每一朵土墻上,嵌滿著閃閃發(fā)亮的文明碎片;這里的每一道被雨水沖刷過的小路,都在訴說著文明古國的歷史故事。
圖:汝瓷開片如意青瓷茶具
龍泉市青瓷協(xié)會會長徐定昌一邊深情地撫摸著青瓷,一邊自豪地說:“龍泉青瓷,內(nèi)含著中國古代哲學的五大元素——金、木、水、火、土。青瓷的原料取之于土,經(jīng)過柴火的燒制,在整個制作過程中必須使用大量純凈的水,而青瓷的品質(zhì)往往由土坯和釉彩中所含的微量有色金屬元素來決定,制成的青瓷,其價值與黃金等值。”
土之料,木之助,火之藝,水之純,金之值。五大元素之綜合,便成就了青瓷。
中國哲學的本體論核心在于以下一個公式:天道生陰陽,陰陽成五行,五行變化萬物。龍泉青瓷是“五行變化萬物”之一種,其本身又正好隱含著中國哲學本體論之公式。
龍泉青瓷的一切制作材料泥土、釉彩、水、木等,均來之于自然,這符合于天道。天道即自然之道。龍泉青瓷之形、之色、之態(tài),外觀特征皆雌伏靜穆,溫和恬淡,此謂“陰性”;而青瓷之質(zhì),則錚錚硬朗,寧碎不折,此謂“陽性”。
綜上所述,龍泉青瓷合于天道,對應于陰陽,生成于五行。因此,欣賞一個龍泉青瓷,就是研讀一部中國哲學書。所以古人如此贊美龍泉青瓷:“佐訊有養(yǎng)氣之功,對談有化戾之祥。蕉窗晝永,卻暑何難;荷室香凝,祛寒不覺。展玩而矜平躁息,終全忠鯁之操;侍坐而心和氣舒,不失雍容之量。”
龍泉青瓷有“雍容之量”,但沒有“華貴之俗”。她有“詩風之純”,有“楚騷之情”,有“建安之骨”,有“唐詩之秉”,有“宋詞之意”。這便是龍泉青瓷的美學特征。
龍泉青瓷風格定型并興旺于兩宋,而宋代的美學追求是“意境”。追求意境,是中國美學不同于西方美學的最大特點。在某種程度上,對意境的追求,可以說是中國文化的美學特征怕在。因此,從美學角度看,龍泉青瓷承載著中國傳統(tǒng)美學。龍泉青瓷,“如蔚藍落日之天,遠山晚翠:湛碧平湖之水,淺草初春。”她“奪得千峰翠”,色本自然,有天地之大美;好“溫潤純樸色形備”,不必有所附麗;“雨過天青去破處,梅子流酸泛青時”,她獨立成景,又意味深遠,情景交融;“潔經(jīng)懸黎,光不浮而鏡凈,美同垂棘,色常潤而冰清”,她無生命,但具有高遠的人格象征!段男牡颀垺酚醒裕“登山則懷滿于山,觀海則意滿于海。”延伸此言,我們要說:“欣賞青瓷,則情意滿于青瓷。”
龍泉青瓷分兩類,一是哥窯,二是弟窯。哥窯質(zhì)厚耐藏,釉色淡白,淺白斷紋;弟窯釉色青翠,光滑整潔,表面無斷紋。由此,有人據(jù)其外形之不同,言說哥窯因其碎紋而具有悲劇的美學特性,而弟窯因無碎紋便是一種喜劇的美學意味。
對此說我們不敢妄加評論,但由此而想到了龍泉青瓷所承載著的中國歷史文化意義。