治政惟用人,用人須選賢。這是大家都明白的道理,可是具體實行起來,卻并不這么簡單。俗話說:試玉要燒三日滿,辯才須待七年期。講的就是識人用人之難。
要識人難,用人更難。因為人都有表象和本質(zhì)的一面,大多矯作偽飾,真性情平常很難暴露出來,故而人賢奸與否,必先識之而后方能用之。自古以來,領(lǐng)導(dǎo)者的首要任務(wù)就是分賢愚、辯臧否,選才而用之。如果能知人善任,則事業(yè)有成;如果不辯奸賢,枉徇私情,隨意而用,勢必導(dǎo)致事業(yè)失敗。在這方面,宋太祖趙匡胤可謂一個智者,他堅持“用賢不用諂”,這獨到而高妙的用人方法,就很值得我們借鑒。
當(dāng)年,趙匡胤陳橋驛黃袍加身返京以后,在眾大臣的擁戴下,要舉行禪讓大禮?傻脚e行禪讓儀式的時候,周恭帝卻沒來得及準(zhǔn)備禪位制書。在這緊迫的關(guān)鍵時刻,翰林學(xué)士陶谷卻不慌不忙地從懷中掏出一篇禪文,對趙匡胤極盡肉麻、盡吹捧、歌功頌德之能事。正是因為有了陶谷的雪中送炭,才使得趙匡胤的禪讓大禮沒有禪文的尷尬局面最終得以煙消云散。
按說,陶谷在趙匡胤開創(chuàng)帝業(yè)的道路上是建立了奇功一件,對此趙匡胤也是充滿由衷感激的?墒峭ㄟ^這件事,趙匡胤也認(rèn)清了陶谷善于溜須拍馬、看風(fēng)使舵、阿諛逢迎、諂媚取寵的小人本質(zhì),因此在這件事上,趙匡胤對陶古是既感激他,又從心理鄙視他。此人雖然有才,但德行太差,今天看到自已權(quán)勢中天,他就看風(fēng)使舵,對自己百般諂媚,對周恭帝落井下石,明天他是否也會對別人看風(fēng)使舵,對自己落井下石呢?對這種人又怎么能放心重用呢?最后在關(guān)鍵時刻,趙匡胤還是理智戰(zhàn)勝了情感,并未因私情而重用陶谷。
還有一個例子,也很能說明趙匡胤用人不同一般。當(dāng)時有個護(hù)國節(jié)度使,名叫郭從義。此人善于騎驢擊球,為了取悅趙匡胤,以便自己獲得高升。球場上,他在擊球表演時,弛騁往來,不斷變換花樣,使盡技巧和手段,大獲趙匡胤好感。他本以為會因此得到趙匡胤提拔和擢升,不料,趙匡胤卻說了這樣一句話:“你的球技確實精彩絕倫,但是這件事不是將相所應(yīng)干的。”郭從義諂媚投機想獲取高升不成,反受其辱,頓時感到羞愧難當(dāng)。
對奸諂小人,趙匡胤善識其本質(zhì),對有才無德之人,一律拒絕任用,這不能不說是趙匡胤的高明和獨到之處。用人好壞,關(guān)乎事業(yè)成敗,國家興亡,宋太祖深明其理。在用人上,趙匡胤可以說稱得上是一個知人善任的明君。
我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部,都應(yīng)該像宋太祖趙匡胤那樣堅持“用賢不用諂”的用人原則,煉就高妙識真才的伯樂眼和火眼金睛辯諂邪的智慧眼,打開廉政門,堵死媚諂路,努力開創(chuàng)用人新風(fēng),促進(jìn)國家繁榮興盛。