當(dāng)代陶瓷是否能簡單復(fù)制當(dāng)代藝術(shù)的市場神話？是迷戀“工藝大師”，還是秉持學(xué)院派立場？面對這兩個錯落的市場，CBN記者深入藝術(shù)陶瓷之都景德鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查
景德鎮(zhèn)自古因瓷成名，從景德鎮(zhèn)機場向市區(qū)馳行，會看見“瓷都”二字的巨大招牌，放在進(jìn)入市區(qū)的主干道口：這是中外收藏家來景德鎮(zhèn)淘寶的必由之路。事實上，在本藝術(shù)拍賣季內(nèi)，一個新的收藏市場開始進(jìn)入藏家眼內(nèi)：當(dāng)代藝術(shù)陶瓷。
因大師之名
11月9日，首屆國際陶瓷生活藝術(shù)博覽會在上海落幕，當(dāng)代陶瓷成交價格不菲，其中備受關(guān)注的自然是那些擁有各種“工藝美術(shù)大師”稱號的藝術(shù)家。
而這種現(xiàn)象也同樣反映在半月前于景德鎮(zhèn)舉行的崇源當(dāng)代藝術(shù)陶瓷拍賣會上。10月20日，景德鎮(zhèn)紫晶賓館，當(dāng)代陶瓷專拍在下午5點接近高潮：中國工藝美術(shù)大師王錫良完成于2009年的粉彩瓷板“黃山四千仞”起價300萬，經(jīng)過十余手叫價后，最終以680萬的天價成交。
瓷器一直是中國國粹之一，身份起點高，關(guān)注者眾，在拍賣場上古瓷動輒千萬，貴比黃金，但當(dāng)代陶瓷卻不可同日而語。
而在這場拍賣會上，當(dāng)代陶瓷開始進(jìn)入藏家的視野。其中最重要的一個現(xiàn)象是，如王錫良現(xiàn)象一樣，擁有“中國工藝美術(shù)大師”稱號的藝術(shù)家，成了最終的贏家。諸如同樣擁有“工藝美術(shù)大師”頭銜的張松茂、李菊生等人作品也都超過百萬以上。如張松茂創(chuàng)作于1996年的四件系列粉彩瓷板“黃山擷影”，幾經(jīng)交手，最終也拍得120萬元的高價。
在當(dāng)代陶瓷市場中，收藏“工藝美術(shù)大師”之作，幾乎成了藏家們一擲千金的不二法門，甚至，隸屬于當(dāng)代藝術(shù)陶瓷開創(chuàng)鼻祖“珠山八友”流派的徒子徒孫，也大受拍家追捧。
盡管這次崇源當(dāng)代藝術(shù)陶瓷拍賣會成交率接近五成，不算特別出彩，但拍賣圖錄被一掃而空。“誰誰的陶瓷拍了多少錢”成了當(dāng)晚景德鎮(zhèn)人一大談資。
“大師”的等級制
如同其他大師的作品，景德鎮(zhèn)“熊軍工作室”的陶瓷藝術(shù)品，都會附贈收藏證書一份。然而，“熊軍工作室”工作人員小李向收藏家推銷時，首先不忘說“熊軍省大師的資質(zhì)要批下來了”。
在景德鎮(zhèn)，身份與陶瓷的價格息息相關(guān)。“大師”因此在當(dāng)?shù)爻闪俗顬閶故斓姆Q謂。據(jù)中國工藝美術(shù)協(xié)會的官方網(wǎng)站統(tǒng)計，在目前我國工藝美術(shù)行業(yè)中，共有國家級工藝美術(shù)大師365位，其中從事陶瓷創(chuàng)作的有72位，占到了20%，僅次于第一大類中國書畫。
雖統(tǒng)稱“大師”，卻又分為三六九等。最高端的，屬于“國家級工藝美術(shù)大師”，如王錫良之類，價格高居百萬以上；其次是“省級工藝美術(shù)大師”，價格一般幾萬到幾十萬不等；再次是“省高級工藝美術(shù)師”，然后是“市高級工藝美術(shù)師”。價格一般由藝術(shù)家自定，而定價的主要依據(jù)就是身份的異同。
“像熊大師這次，是有500多人申請競爭幾十個省大師的名額，評選的依據(jù)就是參展的多少、重要性、獲獎的情況，一般混到省級大師，日子就好過了，在家里就有人上門來買，而此前還要全國到處露臉參展。”小李介紹說，其中中國工藝美術(shù)金獎往往是這些“大師”最重要的資質(zhì)之一。
“投資當(dāng)代陶瓷就是投資人，人的身份決定了價格，尤其是投資這類有‘大師’升級潛質(zhì)的‘大師’。”小李直言不諱地說道。
如今，像“熊軍工作室”這樣的個體作坊在景德鎮(zhèn)有很多。他們中的有些人掌握了前人的一些技藝，有的拿著一些市面上并不多見的陶瓷圖錄，在通往“大師中的大師”的道路上慢慢攀爬。在中國，有“瓷都”之名的城市，除了景德鎮(zhèn)之外，還有6個之多。由此可見一斑。
學(xué)院派的價值
在國際陶瓷生活藝術(shù)博覽會上，與各類“大師”攤位相鄰、來自杭州中國美術(shù)學(xué)院的陶藝系教授戴雨淳卻屬于另一個陶藝市場。
有別于傳統(tǒng)工藝美術(shù)陶瓷，中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、上海美術(shù)學(xué)院等知名藝術(shù)院校的任職教授并不認(rèn)同以往陶藝界幾十年所形成“大師”價值系統(tǒng)。
“學(xué)院派的人并不看重大師的稱號，幾乎沒有人對這些體制內(nèi)的大師稱號有興趣。學(xué)院派陶藝和工藝陶藝是兩個完全不同的市場。” 戴雨淳介紹說。這位來自景德鎮(zhèn)陶瓷世家的教授，父親為陶藝界中國工藝美術(shù)大師戴榮華。父親曾經(jīng)常批評他不遵循傳統(tǒng)，搞些“歪門邪道”。
“雖然從收藏角度看，大師確實是成熟、精品價值高，但現(xiàn)在大師遍地都是，2000年之后，當(dāng)代工藝陶瓷，幾乎沒有創(chuàng)造性，普遍是在商品經(jīng)濟的氛圍中，模仿、抄襲前人珠山八友的作品居多。”陶瓷藏家陳海波說道。十余年前，陳海波去景德鎮(zhèn)收藏工藝陶藝，王錫良的作品只有幾百到上千元。
與此相比，在戴雨淳看來，學(xué)院派的人對個人技法更為看重，更重視觀念和色釉，而不是像工藝陶藝那樣只是不斷臨摹前人的器型和畫作。
然而，學(xué)院派陶藝的價格在工藝大師作品面前，簡直不值得一提。戴雨淳的作品用圓形瓷盤做出撞擊的效果，掛在墻上有如一件當(dāng)代雕塑。每件只售2萬左右。這更接近當(dāng)代藝術(shù)中的材料藝術(shù)，而非工藝美術(shù)。
“燒制技術(shù)一直在往前走，現(xiàn)在的窯都可以用電腦去控制的，什么祖?zhèn)鳠G制瓷技術(shù)，現(xiàn)在根本不值得收藏。我把很多精力都放在當(dāng)代的學(xué)院派藝術(shù)瓷器上，匠人的東西不可能這么高，藝術(shù)才是無價的。同時，地域也決定了眼界，在大城市的藝術(shù)家，往往有更多的藝術(shù)創(chuàng)作想法。”陳海波說道。
而讓陳海波感興趣的是，現(xiàn)在一些真正的職業(yè)藝術(shù)家紛紛前往景德鎮(zhèn)建窯，據(jù)說目前有上千人，如果他們完全融入進(jìn)去，而且對材料的掌握也達(dá)到一定的程度，這樣的東西在陳海波看來是值得收藏的。
“20年以后這些藝術(shù)家燒制的瓷器精品價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于景德鎮(zhèn)那些大師。”陳海波說。
