吃飯是人生存的頭等大事，也是我們在做人過程中首先不能回避的問題，在吃飯的行為過程中，蘊(yùn)涵著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。我們首先要考慮的是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的成本與收益的問題。我們常常根據(jù)我們需求目標(biāo)的不同，來確定一頓飯到底應(yīng)該花費(fèi)多少成本，能夠獲得多少收益。
12點(diǎn)的鐘聲響過，辦公室一片嘩然，大家紛紛停下手中工作，有些手腳利索的，已經(jīng)沖出門向一樓餐廳奔去。餐廳里已經(jīng)擺好了各種飯菜，穿白大褂的師傅們手執(zhí)大勺恭候著大家的光臨。紅燒魚塊、土豆燒肉、涼拌黃瓜、酸辣白菜……讓人垂涎欲滴，白花花的米飯冒著香氣，柔長的面條在開水鍋里游龍似的翻滾。有人毫不含糊地打了大魚大肉就走，有的人卻在大魚大肉跟前徘徊了很久，最后還是咽了口唾液，轉(zhuǎn)而打了一份素菜，有的人直接去打米飯，有的人卻在排隊耐心等待鍋里正在煮著的面條。
為什么在同一個餐廳里，不同的人在吃飯時會表現(xiàn)出不同的行為呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為的一門學(xué)問，吃飯是人生存的頭等大事，也是我們在做人過程中首先不能回避的問題，在吃飯的行為過程中，蘊(yùn)涵著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。下面我們將其中的一些概念一一敘來。
首先，我們要考慮的是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的成本與收益的問題。我們常常根據(jù)自己需求目標(biāo)的不同，來確定一頓飯到底應(yīng)該花費(fèi)多少成本，能夠獲得多少收益。
一般情況下的原則是經(jīng)濟(jì)實惠，吃飽吃好。但是如果身處困境，到了連生活都維持不了的地步，就會降低成本，填飽肚子則成了首選。雖然人總不能天天吃窩頭，就咸菜，時間久了也需要改善改善，但是也要考慮目前的經(jīng)濟(jì)狀況，反復(fù)權(quán)衡打一次牙祭所增加的成本支出對以后的生活會造成什么影響。
過年過節(jié)，紅白喜事，為了增加氣氛，總得熱鬧一下。但不同的人操辦的程度卻各有不同，也是要考慮成本與收益的問題。有錢人圖的是舒暢、熱鬧、擺闊，更有禮金的回收，而一般的人則是小打小鬧，非常貧困的人家過年甚至連肉都不買，白面白饃也成了一種奢侈的口福。
來了朋友免不了要招待一番，我們首先想到的是值與不值，關(guān)系非常，自然重視有加，而關(guān)系一般者則管一頓便飯心里都有點(diǎn)不暢，憑什么��！給朋友管飯，除了權(quán)衡值與不值外，面子的收益也很重要，飯店要選什么樣的檔次，要什么菜，上什么酒，都要用心斟酌一番，盡可能在自己的承受能力之內(nèi)，最大限度地提高品位，當(dāng)然打腫臉充胖子的也不乏其人。也有例外者，因別有用心，比如借錢、賴賬不想還等，故意在朋友面前哭窮，其實也是成本與收益在作怪。
請人幫忙、辦事吃飯，功利性更加明顯，花費(fèi)多少成本，要獲得多少收益，完全就像做買賣一樣要算一筆賬。請的是一個什么樣的人物，其地位的高低，能力的強(qiáng)弱，官職和權(quán)力的大小，能幫多大的忙，能辦多大的事情，這一切因素都將和這頓飯的檔次和標(biāo)準(zhǔn)掛起鉤來。如果請的是特殊的人物，要辦特殊的事情，則還要在吃飯之余發(fā)揮吃飯的副產(chǎn)品的作用，比如趁對方酒足飯飽醉醺醺的時候塞一個紅包，或者趁勢拉去洗個腳，做個按摩，銷魂一番。
其次，吃飯不僅考慮成本與收益，還要考慮效用。效用是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個重要概念，是指一個人消費(fèi)某種具體的物品時得到的滿足程度。比如對一個喜歡吃肉的人來說，在他最饑餓的時候，一盤肉對他的效用（即滿足程度）是很大的，可是對于一個不吃肉的人來說，效用則可能是零，甚至為負(fù)（如惡心嘔吐等）。效用沒有客觀的具體的標(biāo)準(zhǔn)，對于不同的人來說，由于偏好不同，同一種物品所帶來的效用是不同的。我們吃飯，都盡可能吃對自己效用大的東西，即蘿卜白菜，各有所愛。所以我們請人辦事，一般都盡量滿足被請者的口味，你的飯對他發(fā)揮了效用，他才會不遺余力地給你幫忙。如果他喜歡吃葷，可你的飯桌上連一點(diǎn)腥都不沾，你的事情要能辦成才怪呢。那些交際場上的人精，更是諳熟此道，要請的人喜歡吃什么菜，喜歡到什么程度，身體有什么缺陷不能吃什么，需要補(bǔ)什么，人精們都摸得是一清二楚，以滿足請客效用的最大化。
當(dāng)然任何事情都是過猶不及，吃飯也一樣。再喜歡吃的飯菜，如果吃多了，也會厭惡起來。比如你愛吃面條，吃一碗，特別的享受，吃第二碗，味道更濃，吃第三碗，味道一般了，到第四碗，天哪，要吐了！為什么這么喜歡吃的東西吃得多了效用反而沒有了呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)上還有一個重要的邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用指的是一個人多消費(fèi)一單位某種物品所增加的滿足程度。隨著他所消費(fèi)的同一種物品的數(shù)量的增加，他增加的滿足程度，即邊際效用是遞減的。還以你愛吃的面條為例，假定你吃第一碗時效用為10，吃兩碗時效用為15，增加的第二碗所增加的效用，即邊際效用為5（15—10），吃三碗的效用又成了10，邊際效用就成了0，吃四碗，都要吐了，邊際效用也就成了負(fù)的。
知道了邊際效用遞減規(guī)律，對吃飯還是蠻有用處的。對自己效用再大的東西，都不能貪吃。如果求人辦事，勸酒讓菜，恰到好處，讓效用達(dá)到最大化就行了，千萬別熱情過度，灌他個一醉方休。如果你要在飯桌上存心整人，則就另當(dāng)別論了。
邊際效用遞減在生活中無處不在。比如現(xiàn)在流行的小吃，量少而精致，就是讓你吃了還再想吃，讓邊際效用不要遞減得太快。如果給你一大海碗涼皮，一碗沒吃完都撐得要命，下次誰還再來啊。朋友好長時間不見，見了面熱乎得不得了，可相處久了，就覺得厭煩起來，也是邊際效用遞減在發(fā)揮作用，所以客久主不留。為什么熱戀中的人很幸福，是因為兩個人在一起的時間有限，彼此效用很大；為什么婚姻像一座圍城，是因為兩個人天天廝守在一起，邊際效用遞減了，就都想沖出來。古人說小別勝新婚，現(xiàn)代人也主張距離產(chǎn)生美，其實是邊際效用遞減規(guī)律在我們做人的過程中發(fā)揮了作用。
吃飯涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第三個概念，是替代效應(yīng)。北方人喜歡吃面條，可是到了南方，面條竟貴到眼睛充血的地步，于是便吃米飯。盡管你不喜歡吃米飯，但是米飯畢竟便宜呀。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的替代效應(yīng)，即用米飯?zhí)娲鏃l。面條和米飯有的時候可以相互替代，可是如果滿大街只有面條而沒有米飯的時候，也就是說面條沒有替代品了，面條再貴你都得吃。
一般來說，一種東西的替代品越少，它的價值就越大。古代文物和藝術(shù)品之所以價值連城，就是因為它們沒有替代品。專業(yè)技術(shù)人員在單位里之所以備受器重，就是因為能夠替代他們的人少，普通崗位的員工為什么薪酬低，就是因為能夠替代的人很容易找到，你不愿意干，滿大街上的人多的是。唐明皇為什么對楊貴妃愛得那樣深，就是因為沒有人能夠替代她，假如又出現(xiàn)了一個更加風(fēng)情萬種傾城傾國的“李貴妃”，唐明皇興奮了，楊貴妃可要遭殃了。
商家深知替代效應(yīng)的奧妙，不斷推陳出新，使產(chǎn)品獨(dú)具特色，就是要讓別人無可替代，因而立于不敗之地。人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，將替代效應(yīng)推向了極致。媒體熱中獨(dú)家新聞，就是增強(qiáng)自己在大眾中的不可替代性。當(dāng)商家終于認(rèn)識到構(gòu)成現(xiàn)代企業(yè)競爭力最核心的因素是文化時，企業(yè)文化建設(shè)便成為工作的重中之重。因為產(chǎn)品別人可以替代，而文化是難以替代的，百年企業(yè)之所以不敗，就是因為有著優(yōu)秀的企業(yè)文化。做人也一樣，要增強(qiáng)你在別人心目中的地位，就要想方?jīng)]法增強(qiáng)你的不可替代性，而獨(dú)特的個性氣質(zhì)和人格魅力是最重要的。
吃飯涉及到的第四個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，叫做沉沒成本。有時做飯，一不小心做多了，吃不完，倒掉怪可惜的，不倒，留到第二頓吃，會吃壞了肚子，如果硬撐著吃完，又可能撐壞了胃。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的沉沒成本，讓我們遇到的兩難境地。
所謂沉沒成本，就是在完成一件交易的時候，前期付出了一定的成本，中途一旦交易失敗，前期成本就會沉沒。成本一旦沉沒，就無法收回，我們只能從理性出發(fā)，忽略不計。如果沉迷其中，只會加大損失，正如剩飯剩菜，理性的做法，只能是倒掉，如果舍不得，反而會付出更多。
但是在現(xiàn)實生活中，人往往沒有那么理性。明知做錯了事，損失已不小了，可還要繼續(xù)錯下去。失戀了，明知已無法挽回，自己也已付出得太多，可還要沉迷其中無法自拔，都是太在乎沉沒成本，反而誤了正路。更有人為了挽回沉沒成本，鋌而走險，自己被人騙了，便去欺騙他人，朋友背信棄義，便懷恨報復(fù)，明知上了賊船，卻不懸崖勒馬，到頭來損失沒有挽回，卻走向了犯罪的深淵。
吃飯涉及到的第五個經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，吃飯會引起不虞效應(yīng)。200多年前，霍雷斯。瓦耳玻寫了一本《不虞國三王記》的故事，說是錫蘭島上有一個不虞國，在那里，你本來不找什么，可偏偏就會碰到什么，你本來想要什么，可偏偏卻得不到。經(jīng)濟(jì)學(xué)家將不虞效應(yīng)引渡到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，同時揭示了不虞效應(yīng)的本質(zhì)：凡有作為，如果控制不當(dāng)，必然適得其反。
吃飯是為維持人肌體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，享受美食美酒本無可厚非，但沒有節(jié)制，就會事與愿違。暴飲暴食，會消化不良。挑肥揀瘦，會營養(yǎng)失調(diào)。美女貪吃，會引起肥胖。酒鬼貪酒，會惹下禍端。這就是吃飯的不虞效應(yīng)。
吃飯問題是這樣，做人亦然。辛勤努力是好事，但沒有節(jié)制會毀壞健康，待人熱誠是好事，但沒有節(jié)制會失去人格，頑強(qiáng)執(zhí)著是好事，但沒有節(jié)制就成了鉆牛角尖，自我表現(xiàn)是好事，但沒有節(jié)制就成了輕浮淺薄。
人常說“吃飯穿衣晾家底”，這個“家底”不光是家里有錢沒錢，也是一個人的個性人格、品質(zhì)修養(yǎng)、能力大小、為人處世的一面鏡子。從吃飯的習(xí)慣上，從飯桌上，我們就足以了解一個人。人常說能吃就能干，是有一定道理的，因為飯量大的人一般都身材高大，力氣無窮。省吃儉用的人，說明他有節(jié)儉的良好品質(zhì)，今日有酒今日醉的人，說明他沒有計劃，揮霍浪費(fèi)。真誠的人，他會把自己都舍不得吃的東西與朋友一起分享。虛偽的人，則常會在吃飯問題上耍些花招，占朋友的便宜。爽快干脆的人在飯桌上會舉起酒杯一飲而盡，精于算計的人則想方讓自己逃酒，讓別人多喝。善良的人請你吃飯是為了盛情款待你，而奸猾的人請你吃飯是給你擺鴻門宴，給你設(shè)圈套。只要你留心，你就總能發(fā)現(xiàn)一個人在吃飯上流露出他做人的玄機(jī)。
如果你要了解一個人，就看他如何吃飯，足矣！
