“愚趣園”
詩(shī)話
■ 本報(bào)記者 陳耿
賣藥廬中始識(shí)韓，轉(zhuǎn)從市隱憶長(zhǎng)安。
不辭客路三千里，來(lái)啖紅毛五月丹。
身似蘇髯羈嶺表，心隨謝翱哭嚴(yán)灘。
新亭大有河山感，莫作尋常宴會(huì)看。
這是我國(guó)現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫的《贈(zèng)韓槐凖》一詩(shī)。韓槐凖在新加坡曾有座寓所——“愚趣園”，是文人墨客、學(xué)者專家和藝苑名士經(jīng)常聚首之處，這些名人除了郁達(dá)夫，還有徐悲鴻、劉海粟及許云樵等。
“愚趣園”的風(fēng)雅聚會(huì)
1936年，在新加坡闖蕩、拼搏11年后，韓槐準(zhǔn)在三巴旺十二公里處購(gòu)置一片山地，開(kāi)荒墾種，開(kāi)辟出二英畝半的園地，取名“愚趣園”。他還親題了門(mén)聯(lián)：“愚到窮時(shí)方悟性，趣從幽處有真情。”這首藏頭聯(lián)寫(xiě)出了他淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活境界。
每當(dāng)自己種植的紅毛丹成熟時(shí)，韓槐準(zhǔn)便邀請(qǐng)朋友們來(lái)他的園中品嘗。老詩(shī)人柳北岸憶及愚趣園首次聚會(huì)時(shí)說(shuō)，主人領(lǐng)著客人入室觀賞他珍藏的古董、書(shū)畫(huà)，并從旁講解或答疑，然后招呼大家圍著庭院里的長(zhǎng)桌坐下來(lái)啖紅毛丹。這些剛從樹(shù)上采擷下來(lái)的果子，是主人親手培育出來(lái)的新品種，肉質(zhì)豐厚，味道甜美。大家邊吃邊聊，談古論今。徐悲鴻興之所至，吟道：“日啖紅毛丹百顆，不妨長(zhǎng)作炎方人”。
此后，徐悲鴻和郁達(dá)夫成了愚趣園的�？汀Ｐ毂櫾趫@中小憩時(shí)，曾為主人題字作畫(huà)，門(mén)楣上“愚趣齋”三個(gè)大字，落款為“悲鴻”。同時(shí)還贈(zèng)送一副對(duì)聯(lián)：“愚忱泥處尊唯我，趣味濃時(shí)興不闌”，贊揚(yáng)主人的情操美德。時(shí)隔不久，郁達(dá)夫也贈(zèng)了一副對(duì)聯(lián)給韓槐準(zhǔn)：“其愚不可及，斯趣有作為。”此聯(lián)詼諧中包含著對(duì)愚趣園主人的贊美。郁達(dá)夫翌年又有二首題畫(huà)詩(shī)相贈(zèng)， 詩(shī)曰：“紅冠白羽曳經(jīng)綸，文質(zhì)彬彬此一身。云外有聲天破曉，蒼良深處臥斐真”。另一首是《為槐準(zhǔn)先生題悲鴻畫(huà)(喜馬拉雅山遠(yuǎn)眺)》：“寰宇高寒此一峰，九州無(wú)奈陣云封。何當(dāng)重踏昆倉(cāng)頂，笑指蝸牛角上蹤”。
視徐悲鴻為“一生最知音者”
1941年12月，徐悲鴻攜帶了向國(guó)內(nèi)的好友(如齊白石、張大千、高劍父、呂鳳子等人)征集的作品和他自己的作品、收藏品共二百余幅，赴英舉行現(xiàn)代“中國(guó)畫(huà)展” ，為中國(guó)抗戰(zhàn)籌募義款。因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)突發(fā)而滯留獅城。翌年二月，在日軍兵臨城下的危急關(guān)頭，徐悲鴻立即把攜帶在身邊的一批珍貴名畫(huà)托韓槐準(zhǔn)代為保存，歸國(guó)加入抗日行列。
韓槐準(zhǔn)在他的一篇文章中回憶道：“名畫(huà)家徐悲鴻教授(歸國(guó)前)一再駕臨敝園時(shí)，紅毛丹正熟，紅綠相輝映，徐教授于一見(jiàn)之下深富美術(shù)感，乃寫(xiě)一紅毛丹圖贈(zèng)與筆者，其題云：‘吾慕韓夫子，卜筑山之麓，寧?kù)o識(shí)物理，花果滿其谷，甘美無(wú)比倫，飽食暢所欲，太平他年事，歲暮亦何速，暫別當(dāng)再來(lái)，結(jié)聆效勞躅，此題款對(duì)筆者殊有過(guò)譽(yù)，汗顏難當(dāng)，然徐氏之志趣及希望皆露其中。”
抗戰(zhàn)勝利后，韓槐準(zhǔn)將這批好不容易保存下來(lái)的珍貴名畫(huà)，一件不少地差人送到北京。1951年4月，徐悲鴻病魔纏身，仍強(qiáng)撐病體親作漢隸屏條贈(zèng)與韓槐準(zhǔn)，詩(shī)曰：“十年長(zhǎng)憶海南韓，愚趣園中嘉會(huì)難�；h落參差存古意，賓朋細(xì)品紅毛丹。”沒(méi)想到，徐悲鴻贈(zèng)的這幅墨畫(huà)竟是和韓槐準(zhǔn)最后的訣別，悲痛之中，韓槐準(zhǔn)執(zhí)筆寫(xiě)道：“徐教授可謂筆者一生之最知音者。”
韓槐凖先生畢生的學(xué)術(shù)成就涉及陶瓷學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、民俗學(xué)以及華僑史等多門(mén)類、多領(lǐng)域——
建樹(shù)多多的
韓槐凖
■ 本報(bào)記者 陳 耿
“海南文化考古第一人”
“韓槐凖先生畢生的學(xué)術(shù)成就是多學(xué)科、多門(mén)類和多領(lǐng)域的。”海南大學(xué)唐玲玲教授告訴記者，除了陶瓷學(xué)上的成就，韓槐凖還是一個(gè)考古學(xué)家，他對(duì)海南的歷史文化研究貢獻(xiàn)尤其之大。
早在1950年，韓槐凖先生回文昌鳳鳴村省親，在村子周圍考察時(shí)，搜集了被當(dāng)?shù)厝朔Q為“雷公鑿”的石器60多件，后經(jīng)專家鑒定為“新石器時(shí)代”的石器。
韓槐凖的發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外掀起了一次研究海南石器的熱潮：1951年，韓槐凖首先在新加坡的《星期六周刊》發(fā)表了《在海南搜得的石器》一文，他詳細(xì)記載了發(fā)現(xiàn)古人類石器的地點(diǎn)及方位，為后來(lái)學(xué)者的研究提供了重要的線索，啟發(fā)了考古學(xué)家進(jìn)一步采集和鑒定，成為半個(gè)世紀(jì)以來(lái)海南島史前考古的第一次具有開(kāi)拓性歷史意義的研究成果。
1951年9月，受韓槐凖的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)，海南籍人類學(xué)家、史前考古學(xué)家岑家梧來(lái)到鳳鳴村訪問(wèn)，在韓愛(ài)菊的引導(dǎo)下，又發(fā)現(xiàn)了80多件石器，此次調(diào)查寫(xiě)成了《海南島鳳鳴村新石器時(shí)代遺跡調(diào)查》一文。
唐玲玲說(shuō)：“憑著韓槐凖先生對(duì)考古學(xué)的功績(jī)，我們可以稱他為‘海南文化考古第一人’。”
作為植物學(xué)家的韓槐凖
在新加坡，熟悉韓槐凖的朋友都知道，他除了搜集和研究陶瓷之外，在植物學(xué)方面也很有成就。
韓槐凖有座屬于自己的小莊園——“愚趣園”，他在園中種植了400多棵紅毛丹樹(shù)，然后用科學(xué)園藝，進(jìn)行駁接新種，改良品質(zhì)，增加產(chǎn)量。韓槐凖種出來(lái)的紅毛丹，色美、肉香、汁多、味甜，讓人嘖嘖稱奇。
此后，韓槐凖還應(yīng)邀在《南洋學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《紅毛丹種植談》，該文不但詳細(xì)介紹了紅毛丹的種植方法和技巧，還論證紅毛丹的原產(chǎn)地在馬來(lái)亞，并查閱紅毛丹在我國(guó)方志里的相關(guān)記載，資料非常全面，研究十分嚴(yán)謹(jǐn)。
從韓槐凖先生遺留的文章可看出，他對(duì)龍腦香、都念子、兒茶、榴蓮和椰子等植物的歷史和特性，都有過(guò)翔實(shí)的考證和研究，并形成了經(jīng)得起推敲的專論。如若碰到自己無(wú)法弄清楚的問(wèn)題，韓槐凖還給遠(yuǎn)在海南島的鐘義先生寫(xiě)信虛心請(qǐng)教。
郭沫若先生對(duì)韓槐凖認(rèn)真的學(xué)術(shù)精神贊美有加：“七十一歲的愛(ài)國(guó)僑胞韓槐凖，他在新加坡僑居四十多年，現(xiàn)任文史館館員兼故宮博物院顧問(wèn)。他便補(bǔ)充了我的關(guān)于‘椰珠’的知識(shí)。他有《椰語(yǔ)》一文，蒙他惠贈(zèng)，就椰樹(shù)和椰珠，根據(jù)實(shí)地檢驗(yàn)和古今文獻(xiàn)，考證甚詳。”
沒(méi)有巨著但不乏開(kāi)山力作
縱觀韓槐凖一生的學(xué)術(shù)成果，廈門(mén)華僑博物院名譽(yù)院長(zhǎng)、曾在央視“百家講壇”主講的陳毅明教授說(shuō)：他是中國(guó)古外銷陶瓷研究的開(kāi)拓者，他的研究還包括考古、交通、貿(mào)易、華僑史、民族學(xué)、民俗學(xué)，以及古代中南貿(mào)易代表性物品的原料和生產(chǎn)工藝等許多方面;他的著述，稱不上“等身”、“巨著”，卻不乏開(kāi)山力作，而且是很有分量的。
在《龍腦香考》一文里，韓槐凖考證出沒(méi)有到過(guò)南洋的玄奘，知道南洋特產(chǎn)龍腦香準(zhǔn)確的馬來(lái)語(yǔ)名稱，可見(jiàn)印度與南洋交往頻繁;而鄭和的隨從馬歡與費(fèi)信在他們的書(shū)里沒(méi)有提到這種南洋特產(chǎn)，可見(jiàn)他們“有蒙蔽朝廷，而有營(yíng)私行為”。
陳毅明認(rèn)為，韓槐凖在學(xué)術(shù)研究上不但有著刨根究底、勇于探索的精神，而且非常堅(jiān)持科學(xué)原則，不畏權(quán)威。她舉例說(shuō)到：韓槐凖的《紫礦之研究》一文旁征博引，引用了中外文獻(xiàn)20來(lái)種，說(shuō)明“紫礦”即紫梗、蟲(chóng)膠，是藥品、染料、膠、畫(huà)料、火漆，是胭脂的原料，從而指出李時(shí)珍在《本草綱目》中望文生義，對(duì)“紫礦”的介紹存在訛誤之處。
