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德化陶瓷文化保護(hù)與發(fā)展之矛盾[圖

發(fā)布:2007-6-27 19:53:32  來源: 福建日報(bào) [字體: ]

   在德化采訪,可以看到一些相互矛盾的現(xiàn)象,感受到針對陶瓷文化保護(hù)與發(fā)展的不同態(tài)度。也許,這正是一個植根于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè),在崛起的進(jìn)程中必然出現(xiàn)的困惑,和必須面對的問題。

  自信與憂慮之間

  德化的陶瓷藝術(shù)家們充滿了自信。

  記者在采訪不同藝人時,問了一個同樣的問題——面對明代德化瓷塑大師何朝宗所達(dá)到的藝術(shù)高峰,會不會感到惶恐和卑微?幾乎所有的回答都是樂觀自信的。

 

 

 

  2006年8月,央視《鑒寶》欄目對德化瓷器富貴紅“天地方圓”紅釉盤口球體瓶作現(xiàn)場鑒定評點(diǎn)。這是現(xiàn)代瓷器第一次進(jìn)入《鑒寶》欄目。

 

  這種自信,一方面來自于整個陶瓷業(yè)正在經(jīng)歷的前所未有的輝煌。以傳統(tǒng)瓷雕來說,上世紀(jì)50年代在國營廠里師徒只有寥寥幾十人,如今有1000多人從事藝術(shù)瓷制作,單是民間的陶瓷研究所就有200多家。

  另一方面,由于科技的進(jìn)步,德化陶瓷在材質(zhì)和技術(shù)上的確已經(jīng)超越了歷史。例如,如今在胎土和釉水的純凈細(xì)膩程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代,歷史上的瓷器經(jīng)常會看到雜質(zhì)和黑點(diǎn),如今在德化瓷器已經(jīng)很難找到一個黑點(diǎn)了。

  陶瓷再次成為德化的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。今天的德化人成功地走出一條傳統(tǒng)工藝美術(shù)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新路子,讓古瓷都的薪火越燒越旺。自信的心態(tài),在陶瓷企業(yè)家和管理者中也同樣存在。

  然而,一些陶瓷文化的研究者則認(rèn)為,目前在德化,由于對市場效益的追求,工業(yè)機(jī)械取代手工制作,造成傳統(tǒng)技藝的退化流失。同時,整個陶瓷業(yè)還沒有形成重視、保護(hù)陶瓷文化的意識和氛圍。至于工藝師群體的過于自信,也是文化素養(yǎng)不足,對傳統(tǒng)理解不深入的表現(xiàn)。

  德化陶瓷燒造技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),究竟要保護(hù)些什么?這是記者在采訪中著重了解的問題,但始終得不到清晰的回答,甚至連許多老藝人也說不清楚。

  市場與藝術(shù)之間

  我們只要留意一下國內(nèi)其他著名的陶瓷產(chǎn)地,就會發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)地要么是官窯所在地,要么曾有大批文化人進(jìn)入,具有較深厚的文化積淀。而德化在歷史上就是依托港口,以外銷為主,以量取勝。這既是德化的優(yōu)勢,也是德化的“軟肋”。改革開放以來德化的再度崛起,實(shí)際上走了與歷史上同樣的路線。

  眼下,德化終于擁有了自己的陶瓷學(xué)院,這個學(xué)院被視為德化陶瓷未來的希望。

  在德化陶瓷學(xué)院的校園大道一側(cè),豎立著大型的何朝宗觀音、達(dá)摩像,而各種西方古典雕塑和現(xiàn)代雕塑則散布在校園的每個角落,這種景觀并不讓人感覺任何的突兀或不協(xié)調(diào),也許,開放性包容性正是德化文化傳統(tǒng)的一部分。今天工業(yè)化生產(chǎn)的西洋工藝瓷,雖然流于粗糙速成,卻已經(jīng)成為陶瓷文化新的組成部分,誰知道它會不會給明天的德化瓷雕帶來一些靈感?

  然而,一種工藝文化的提升,最需要的是能夠吸引高水平人才長期投入其中的機(jī)制。

  蘇獻(xiàn)忠是德化年輕藝人中的佼佼者,生長于陶瓷世家,畢業(yè)于美術(shù)院校,又在陶瓷學(xué)院任教。他告訴記者,在陶瓷學(xué)院可以發(fā)現(xiàn)一些潛質(zhì)不錯的學(xué)生,很希望能將他們培養(yǎng)成才。但作為學(xué)生自身,首先也要解決生存問題。因?yàn)樽鎏沾傻某刹胖芷陂L,年輕人往往急功近利,坐不住。

  談到自己的創(chuàng)作,“同樣存在市場與藝術(shù)的矛盾”,德化的陶瓷創(chuàng)作整體上以迎合市場為主,經(jīng)銷商關(guān)注的是中低端消費(fèi)品,高端藝術(shù)品的銷售渠道不暢,當(dāng)然,這也跟目前大眾的整體欣賞水平有關(guān)。“我個人喜歡的作品不一定好賣,不喜歡的作品反而好賣。但是你不可能不做走市場的東西,否則只好喝西北風(fēng)”。

  發(fā)展與保護(hù)之間

  蘇清河是德化陶瓷界目前健在的唯一的中國工藝美術(shù)大師。接受記者采訪時,他剛參加完第五屆中國工藝美術(shù)大師的頒證儀式歸來。他說,此次國家發(fā)改委等9部委聯(lián)合評選中國工藝美術(shù)大師,一個重要的主題就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)。政府意識到一些傳統(tǒng)工藝已經(jīng)走到了消失的邊緣,必須及時加以挖掘、整理和搶救。德化陶瓷傳統(tǒng)技藝的傳承也存在一些嚴(yán)峻的問題,例如,在器型制作上已全面機(jī)械化,難度稍高的手工制作,就要請景德鎮(zhèn)的技工來。傳統(tǒng)的彩繪技藝,整個德化能掌握的不到10個人,而且年齡全部在70歲以上。

  如今,要想在德化找一個熟練的手拉坯工匠,已經(jīng)很難了。

  日本的造窯技術(shù)是從德化學(xué)過去的,他們的龍窯與德化的幾乎一模一樣。日本1970年出版的《窯爐》一書曾記載:“階級窯在福建德化最早出現(xiàn),同時也最著名。日本的窯,是深受德化的影響而設(shè)計(jì)的,所以日本把德化的窯估計(jì)為串窯的始祖。”

  發(fā)人深省的是,日本對這一套古老的技術(shù)十分珍視,采取有力的措施進(jìn)行傳承保護(hù)。而在德化,電氣窯爐已“一統(tǒng)天下”,很少人懂得造窯和燒窯。一位老工藝師說,“這樣下去,總有一天我們要反過來向日本學(xué)習(xí)燒造技術(shù)。”

  其實(shí),產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化保護(hù)之間并不存在矛盾,從長遠(yuǎn)看,應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系。問題的關(guān)鍵,在于對待文化的意識和態(tài)度。豐富瓷都的文化內(nèi)涵,做到陶瓷經(jīng)濟(jì)與文化齊頭并進(jìn),是德化陶瓷在發(fā)展中必須破解的課題。

  列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,不是保護(hù)的完成,而只是保護(hù)的開始。

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